«Если будешь строить новый дом, то сделай перила на кровле его, чтобы не было
кровавой вины на доме твоем»,- сказано в недельной главе Торы. Тора — не
литературный памятник древности, собрание рассказов и преданий. Само слово
«Тора» происходит от того же корня, что и «ораа» — повеление, учение. Каждая
фраза Торы — духовный закон и указание; и слова об ограде на крыше, касающиеся
на первый взгляд правил строительства,- тоже не ограничены временными или
профессиональными рамками.
В жизни каждого человека есть моменты, которые можно уподобить строительству
нового дома. То, что принято называть «новой страницей». Например, человек
женится, начинает работать, открывает дело. Никогда крутой поворот в судьбе не
обходится без трудностей. Молодой человек покидает «теплицу»: родительский дом,
ешиву, в которой учился, атмосферу духовности и, в определенной мере, —
материальной беззаботности. Мир за стенами ешивы готовит ему соблазны и
проблемы.
Тора говорит: «сделай ограду». Границы, «перила», которые до сих пор отделяли
в твоей жизни разрешенное от запрещенного нуждаются в дополнении, может быть, в
частичной замене. Новому дому нужны новые перила.
Попытка жить старыми понятиями и правилами в новой обстановке может кончится
духовным падением, порой не менее болезненным и опасным, нежели падение с крыши.
Какими же свойствами должны обладать перила (ив прямом, и в аллегорическом
значении этого слова)? Они должны быть прочными, иначе они не остановят
оступившегося человека. В то же время, перила — не стена. Они не строятся в
полный рост человека и не могут остановить того, кто, не дай Б-г, «хочет
упасть». Поэтому человек не может выпустить вожжи из рук и сказать: «я поставил
перила, могу идти с закрытыми глазами». Перила должны предотвратить возможность
случайного падения, но не могут избавить человека от ответственности за его
поступки.
Беседа Ребе
«Когда выйдешь ты на войну против врагов твоих, и отдаст их Б-г в руки
твои, и возьмешь у них пленных…»
Человек не просто идет на войну – он выходит, то есть покидает родные
места и привычный строй жизни. На духовном уровне слова Торы можно отнести к
состоянию души в этом мире: она покидает свой источник, свою «Родину». Еврейская
традиция говорит, что до нисхождения души в этот мир она пребывает «под
престолом Вс-вышнего».
Душа брошена с этих высот в низший из миров, заключена в материальное тело с
«военной» задачей отнять власть в этом мире у материи и воцарить в нем дух,
«поселить» в нем. Мир обновляется Торой, заповедями и добрыми делами, то есть
служением человеческой души.
Это настоящая война – как для одиночки (схватка с животным началом в
собственной душе), так и для всего народа; именно в этом ракурсе и следует
рассматривать историю Израиля издревле и до наших дней.
Изгнание может показаться эпохой поражений, но в контексте стиха, с которого
мы начали беседу, оно предстает выходом на войну – необходимым условием для
победы.
Война эта, а с ней и Изгнание, окончатся только с приходом Машиаха.
Человек, идущий в бой, готов к лишениям и опасностям. Но в Торе сказано: «В
тот же день отдай работнику заработок его». Запрещено задерживать выплату даже
на один день!
Так и сам Вс-вышний поступает по отношению к народу Израиля: «платит» за
исполнение каждой заповеди без промедления. Значит, еще до окончания «войны» мы
вкушаем плоды будущей победы.
И Вс-вышний дарует нам многие блага не только как вознаграждение за
соблюдение заповедей. Если пользоваться приведенной «военной» аллегорией, многое
дается нам как «боеприпасы» для боя. Мы сказали, что главное наше дело –
изучение Торы и исполнение заповедей – это и есть наша война. А полноценно
заниматься Торой можно лишь при условии «спокойствия души и спокойствия тела» –
потому и дарует нам Вс-вышний это спокойствие.
А на то, что победа не только возможна, но и неизбежна, намекает первый стих
следующей недельной главы Торы: «Когда придешь в ту землю…» То есть, хотя
война за «ту землю» все еще идет, исход ее предопределен: мы дойдем и завоюем
ее.