Двар Малхус

«Новая Тора от Меня выйдет»

"В те дни увеличится знание, и мудрость, и истина.. ибо тот царь, который встанет из потомства Давида (царь Мошиах) будет мудрец больше Шлоймо, и великий пророк он близко к Мойше рабейну, и поэтому будет учить весь народ и укажет им дорогу Вс-вышнего, и поэтому станут Исроэл великими мудрецами, и познают сокрытые вещи, и постигнут знание Творца их, насколько способен человек"

Рээй онойхи нойсен лифнейхем гайом

"Рээй" "смотри" — видение, выше, чем слушание; "Онойхи" – "Я" — "сообщение Сущности и Сути Его; "Нойсен" – "даю" — сверху вниз — и "нойсен" именно, "кол анойсен беаин йофо гу нойсен"; "лифнейхем"- "перед вами", что означает — внутрь вас; "га-йом" – "сегодня" — что указывает на свет и раскрытие, и как сказано "и назвал Вс-вышний свет днем", и указывает также на вечность, что "сказали Разал, всюду где сказано "гайом" — это вечно и вовеки, также сегодня"

Верни судей наших как раньше, и советников наших, как в начале

Мы находимся уже сейчас во время исполнения предзнаменования "верну судей твоих… и советников твоих", и более того, "как в начале", и уже есть начало в этом

"Когда выйдешь на войну с врагом твоим" — указывает на исход Б-жественной души из ее корня и источника Свыше (в мире Ацилус, что на это сказано "душа, которую Ты дал мне — чиста она"), чтобы опуститься у вниз (вплоть до материального мира Асия, что про это сказано "Ты сотворил ее, ты создал ее, ты вдохнул ее… хранишь ее внутри меня"), и одеться в тело и животную душу, чтобы очистить их и удостоить их, и вплоть до очищения и возвышения его доли в мире

Основание ешивы Томхей Тмимим

Задача учеников Тмимим — что кроме действия аспекта тмимус в самих себе, должны они привести аспект тмимус также во всех их окружении, поскольку из основных задач Тмимим — что они должны быть "свечи чтобы светить", и вплоть до "светить" с полном совершенстве, посредством того, что достигают, что также их ученики, и те, на кого они имеют влияние, будут "свечи чтобы светить"

Mиссия шлухим — встретить Мошиах цидкейну в истинном и полном избавлении

Миссия шлухим в нашем поколении вообще, и в особенности обновление, которое добавилось в последнее время в работе шлихус, — встретить Мошиах цидкейну в истинном и полном избавлении. Уже «прошли все сроки, уже сделали тшуву также. — Работа и шлихус сейчас состоит в том, чтобы быть готовыми практически к тому, чтобы встретить приход Мошиаха реально!

«Ибо они (Израиль) в будущем обновятся, так же, как она (Луна) обновляется»

Общий смысл новомесячья подчеркивается в его названии — "рош хойдеш". "Венифкадто ки йипокейд мойшовехо". В рош хойдеш открывается в каждом и каждом из Израиля искра Мошиаха в нем. "Я молюсь, как этот ребенок молится". …И раньше этого и выше этого — открытие его существования, как оно есть само по себе в момент, что пробудился от сна, что нет здесь ничего, кроме обновления и возрождения его существования после сокрытия во время сна, пробуждается иоткрывается Сущность и Суть в нем.

Различие между главой Ноах и главой Толдойс подобно различию между временем перед Дарованием Торы

"Ноах" укаызвает на существование Израиля перед (раньше и выше) Торы, а "Толдойс" указывает на служение Израиля в исполнении Торы и заповедей, что посредством этого приходит их существование (как оно предшествует Торе) в реализации и в раскрытии

«Искупил с миром душу мою от воевавших против меня, ибо многие были со мной» — сказал Царь Довид про победу в своих войнах, в заслугу рабим (многих)

Смысл Праздника Освобождения Йуд-Тес Кислев, подчеркивается в посук "подо бешолейм нафши", как понятно из слов Алтер Ребе в его известном письме: "Когда я читал в книге Тегилим посук подо бешолейм нафши, я вышел с миром от Вс-вышнего, дарующего мир.
Смысл освобождения Алтер Ребе в йуд-тес Кислев — это "распространение источников наружу".
Распространение источников хасидизма — это внутреннее содержание прихода Машиаха и освобождения Шехина и Бней Исроэл. Мир будет полностью покрыт знанием Б-га. "Гойу имоди", что каждый из "рабим" он "имоди" — с Довид Малко Мшихо, и с гаКодойш Борух Гу, со стороны аспекта йехидо, который в его душе, которая есть искра от нишмосой шел Довид Малко Мешихо, — аспект йехидо гаклолис. Геуло уже есть, и что все бней Исроэл готовы во всех деталях "подойти и сесть к столу".

«Иди к фараону, ибо я ожесточил сердце его»

Паръой в кдушо – это самый высшее раскрытие Б-жественности, также в самом открытии – а) открытие всех светов, включая самые высокие света и уровни в Элойкус – «кол негойрин вехол буцинин», вплоть до «кол ма дэгаво сосим», и также в способе раскрытия – б) способом «дэиспэриу» от слова «поруа» (беспорядочный), т.е., выше, чем порядок, измерение и ограничение.

Десять заповедей повторяются в Торе дважды – первый раз в нашей главе, главе Йисрой, а второй раз в книге Дворим в главе Воэсханан

Два аспекта в Торе — Тора Вс-вышнего и Тора Мойше и их соединение вместе; притяжение и раскрытие Сущности Бжественности в нижнем мире

«и перекуют мечи свои на орала, и копья свои на … не поднимет народ на народ меч, и не будут учиться более войне».

Это будет одним из действий царя Мошиаха самого — как сказано в начале посука "и будет судить между народами и упрекать народы многие" ("судья — это царь Мошиах, …ибо он будет господином надо всеми народами, и он будет упрекать их и скажет тому, в котором он найдет несправедливость исправь искривленное… и из-за этого не будет войны между народом и народом, ибо он установит мир между ними…"

В главе Ки сисо находятся в раскрытии все три аспекта – алеф (начало) Торы; бейс «Берейшис боро …» (сотворение мира), и гимел – завершение Торы, «на глазах всего Израиля»

Три уровня: алеф) Тора – основа и начало всех вещей, как сказали наши мудрецы, благословенная их память, «Тора называется рейшис даркой» («начало Его пути»), ибо она предшествовала миру, и она также цель и намерение всех вещей: «Берейшис [в начале] – ради Торы, которая называется рейшис [начало]»; бейс) творение мира (и порядок гишталшелус вообще), и работа в мире, чтобы исполнить цель творения (ради Торы); гимел) завершение и совершенство всего – в будущем истинном и полном избавлении, когда «исполняется цель и совершенство творения этого мира, что ради этого он создан изначально»

О центральной синагоге и доме учения Любавич в Любавич («770»)

На посук «И Я стал им малым храмом в странах, что пришли туда» — что также вне Земли Израиля («в старанах, что пришли туда»), в месте и во время изгнания, существует «малых Храм», подобие «Большого Храма, который в Иерушалаиме», «Второй после Храма» — приводится в Геморе, «сказал рабби Ицхак, это синагоги и дома учения, которые в Вавилоне, а р. Элиезер сказал, это дом рабейну в Вавилоне»