Урок из самоотверженности
Пинхаса, «самого молодого из общества» – для молодежи нашего
поколения.
1. В сегодняшней недельной главе рассказывается,
что когда Зимри совершил свой поступок, никто не знал, что делать, хотя при этом
присутствовали и Моше, и Агарон, и семьдесят старцев.
Гмара приводит[1]
порядок, согласно которому Моше-рабейну обучал сынов Израиля Торе. Получив
указания об очередной заповеди, он сообщал о ней Агарону, затем — сыновьям
Агарона Эльазару и Итамару, после них — семидесяти старцам и лишь затем —
остальному народу. Пинхас, сын Эльазара, здесь даже не упоминается.
Следовательно, он учил Тору наравне со всем народом, так как был еще молод[2].
И вот именно он, самый молодой из всех, увидев, что сделал Зимри, воскликнул:
«Моше-рабейну, не ты ли учил нас, что в подобном случае „ревнители поражают
его»?!». На что Моше-рабейну ответил пословицей: «Тот, кто прочел письмо, тот и
должен исполнять»[3].
Какой урок этот рассказ Гмары дает нам?
Бывают ситуации, когда вожди поколения молчат и
не дают никаких указаний, но это отнюдь не всегда является доказательством, что
делать ничего не следует и нечего даже пытаться найти выход из сложного
положения. Если ты видишь, что можешь что-то предпринять, — действуй. А старшие
ничего не говорят потому, может быть, что хотят, «чтобы Пинхас взял свое
священнослужение»[4].
То есть именно в этом и состоит твое предопределение, именно этими своими
действиями ты вознесешь в святость то, что тебе предначертано, и тем самым
достигнешь своего совершенства. Как в материальном плане у каждого есть свой
удел (как говорят мудрецы наши: «Не затрагивает человек пропитания своего
товарища»[5]),
так и в плане духовном у каждого есть свой удел в Торе.
Вот почему мы молимся: «И дай нам удел в Торе
Твоей»[6].
Речь идет не только о понимании Торы, но и о способности делать в ней новые
открытия. Примером может служить раби Акива, который открыл в области Галахи
такое, чего не знал даже Моше-рабейну[7].
В исполнении заповедей человек тоже не
затрагивает «духовного пропитания» своего товарища. А слова «Удостоился —
получает свою долю и долю своего товарища»[8]
относятся не к этому миру, а к Ган Эдену, и подразумевают воздаяние за
исполнение заповедей. В том же, что касается самих заповедей (которые, как
известно, выше воздания за них), у каждого без исключения есть в них свой удел.
Поэтому вполне возможно, что если никто ничего не предпринимает, то это значит,
что действовать должен именно ты!
2. О Пинхасе сказано: «Пинхас — это Элиягу»[9].
Но ведь Пинхас жил раньше Элиягу! Значит, следовало бы сказать наоборот: «Элиягу
— это Пинхас»? «Зогар» говорит[10],
что Элиягу на самом деле жил гораздо раньше Пинхаса, но тогда он был не
«рожденным женщиной» (человеком, родившимся у своих отца и матери), а ангелом.
Вот потому-то и сказано: «Пинхас — это Элиягу».
Что это означает для нас, в нашем служении
Всевышнему?
Выше было сказано, что от каждого требуется не
обращать внимание на действия или бездействие окружающих, а делать то, что
следует. Откуда взять для этого силы? Ответ: «Пинхас — это Элиягу». Раз
Всевышний послал тебе такое дело, для исполнения которого требуется
самопожертвование, значит Он уже дал тебе силы для этого. И даже возможно, что в
этот момент к твоей душе присоединяется «искра» того, кто не является «рожденным
женщиной».
3. Вот какое указание получает отсюда наше
поколение, и в частности — молодежь: нечего заниматься расчетами, что, мол, этот
может выполнить эту задачу, а тот — другую. Знайте, что все, что приходит вам в
руки, — это ваш удел, у вас есть силы, необходимые для выполнения своего дела, и
выполнить его вы должны с самопожертвованием!
А о самопожертвовании Ребе, мой тесть,
говорил:
— Самопожертвование состоит не в том, чтобы
взобраться на крышу и броситься вниз, упаси Б-г! Самопожертвование совершается
без шума, потому что «не в землетрясении Б-г»[11].
Самопожертвование должно наполнять самые повседневные дела — надо затыкать уши,
чтобы не слышать того, что не следует слушать, закрывать глаза, чтобы не видеть
того, что не следует видеть[12].
Даже в изучении Торы требуется самопожертвование, чтобы не брать Тору к себе, а
себя брать к Торе. И когда желают по-настоящему, это удается.
Когда берут на вооружение самопожертвование
Пинха-са, то открывается, что «Пинхас — это Элиягу», тот самый, кто возвестит о
грядущем освобождении[13].
Иными словами, вся наша работа сегодня — это
подготовка прихода Машиаха, чтобы превратить мир в святилище для Всевышнего.
Из беседы 12 тамуза 5714 г. (1954
г.)
[1] Эйрувин, 54б.
[2] См. Бемидбар раба, 20:25; Танхума, Балак,
21.
[3] Сангедрин, 82а.
[4] Бемидбар раба, 20:24.
[5] Йома, 38б.
[6] Окончание молитвы «Шмонэ-эсрэ», взятое из Авот,
5:20.
[7] См. Мнахот, 29б.
[8] Хагига, 15а.
[9] Зогар, ч. 2, стр. 190б.
[10] Ч. 1, стр. 46б.
[11] Млахим I, 19:11.
[12] См. Йешаягу, 33:15; Ребе Рашаб, Кунтрес гаавода, гл.
2.
[13] Таргум Йонатан, Ваэра,
6:18.