8 кислев 5759
Вайеце
ЕВРЕЙСКОЕ ВРЕМЯ
Как вы сказали?! У вас нету времени, молодой
человек? У еврея может не быть денег, может не быть здоровья, но время у него
всегда есть. У нас столько прошлого и так много будущего, что грех жаловаться.
А. И. Иоффе
Мы живем в четырехмерном время-пространстве, но осознаем разницу между
временем и пространством. Если в пространстве мы в вольны перемещаться в любом
направлении, то во времени это не так. Мы воспринимаем свою позицию в нем
статично – время как бы обтекает нас, уносясь в неизменном направлении.
Направление, как и само движение времени, не зависит от нас. Куда мы обращаем
лицо, стоя в реке времени? Разумеется, в будущее, ведь оно ожи дает нас, а
прошлое уже миновало, и к нему мы повернулись спиной. Быть может, покажется
неожиданным, что в иудаизме картина не такова. Мы вглядываемя в минувшее. Оно
простирается перед нами, а неизведанное будущее ждет за спиной. О будущем сказал
пророк Ишайя (41:23): «Подайте знаки о предстоящем (буквально: Находящемся
позади), и мы будем знать…». И действительно, в прошлое мы в состоянии
заглядывать настолько далеко, насколько позволяет нам историческая память, тогда
как будущее, даже самое ближайшее, скрыто от взора. И поскольку лицо наше
обращено к минувшему, прошлое не только яснее и достоверней, но и привычней для
взора. В него мы вглядываемся постоянно, тогда как будущее остается предметом
догадок, а не изучения. К грядущему обращены не взоры, а желания и надежды. И
только пророк, чьи уши «слышат скрытое позади», имеет отрывочную селективную
информацию о будущем.
Куда же течет река времени? Мы можем вообразить историческое русло прямым или
по крайней мере ведущим в определенном направлении. Можем сказать, что река
времени никуда не впадает, а история не близится ни к какому окончательному или
промежуточному финалу. Но даже те, кто полагают, что река времени куда-то
стремится, представляют ее «устье» по-разному. Одни убеждены, что течение
истории, как и любой реки, направлено под уклон, и потому неизбежный конец ее –
в бездне.
С другой стороны, говорят о «прогрессе». Река времени течет вверх?!
Наряду с линейной, существует циклическая парадигма времени. В ней река
истории образует кольцо. Она вливается сама в себя, исток и устье
тождественны.
Еврейское представление о времени не укладывается ни в одну из упомянутых
моделей. Разумеется, важен в нем элемент цикличности, календарное вращение
времени: субботы, праздники, новомесячья, седьмые субботние годы, пятьдесятые –
юбилейные. И все же, еврейское время не циклично: истоки реки в сотворении мира,
устье – в «конце дней», в дни прихода Машиаха и жизни вечной.
Машиах – нечто гораздо большее, чем космический «happy end». Вера в его
приход отражает не только еврейский оптимизм, для которого было так мало
оснований на протяжении последних двух тысячелетий, но и способ мышления, образ
действий в материальной и духовной сфере. Наш мир – не только предверие мира
иного, «коридор, ведущий к залу». Приход Машиаха и конечное Избавление – не
только предопределенное событие, но и результат конкретных деяний личности и
общества, постоянных усилий, направленных на исправление мира. Еврей не может
изменить начало времен, но каждым своим поступком он влияет на скорость и
направление течения реки времени.
К сожалению, не всегда мы отдаем себе отчет в огромной ответственности,
возложенной на нас – евреев – «мастеров времени».