Раздел этой недели знакомит нас с историей воссоединения Иосифа со всей своей
семьей, начиная с того, как Иегуда подошел (Ваийгаш) к Иосифу.
На первый взгляд вся эта история кажется слишком тщательно разработанной и не
столь важной, чтобы быть единственной темой целого недельного раздела. Тора
могла бы нам просто рассказать в конце раздела прошлой недели о том, что Иосиф
привел своих братьев и отца в Египет и немного о том, что произошло. Зачем нужно
было этому посвящать целую главу и к чему такие растянутые подробности?
Я думаю, ответ можно найти в следующей истории.
Сразу же после удивительной войны, длившейся всего шесть дней в 1967 году,
Любавический Ребе начал «Кампанию Тефиллин». Все Хасиды Хабада должны были выйти
на улицы и надеть Тефиллин на любого еврея, который этого захочет.
Об идее о том, чтобы подходить к не религиозным незнакомым людям на улице с
просьбой совершить религиозный акт, и такой сложный, никто не слышал (даже
сегодня только Хабад может быть таким «сумасшедшим», чтобы сделать это) и никто
не знал точно, как это делать. По всему Израилю проходили собрания, на которых
обсуждалась эта проблема, и Хасиды в Кфар Хабаде созвали большой «Фарбринген».
(Фарбринген – очень серьезное и очень неформальное собрание мужчин всех
возрастов, объединенных одной целью – делать (и быть) то, что хочет Ребе. Там
часто употребляется водка (Лехаим) и люди открывают друг другу свои сердца и
мысли).
В тот вечер главным рассказчиком был Рабби Мендель Футерфасс – старый Хассид
и духовный наставник главной Ешивы, который провел много лет в заключении в
Сибири за активное распространение идей Иудаизма. Весь вечер он и все
присутствующие пытались приводить примеры или возможные объяснения такой
полностью неортодоксальной, на вид неприемлимой идей, не получившие успеха.
Затем он вспомнил историю, услышанную им, будучи в тюрьме 15 годами ранее. Из
всего, что он видел и слышал за 6 лет своего пребывания в Сибири, Рав Мендель
пытался усвоить урок в служении Б-гу, и обычно ему это удавалось. (Однажды он
сказал мне, что причина, по которой Цадик Рав Зуся из Аниполи сказал, что у вора
можно получить семь положительрых уроков служения Б-гу (сефер «Йом Йом» стр.
107) заключается в том, что он никогда не сидел в тюрьме. А если бы он сидел в
тюрьме он бы узнал тысячи вещей!) Но была одна история, в которой, как он ни
старался, он не мог выявить духовную суть… до сих пор.
Заключенный, рассказавший эту историю, был глубоководным ныряльщиком в
царском флоте, затем был отправлен в тюрьму коммунистами, и его история была
такова: «Случалось так, что один из кораблей царского военно-морского флота
тонул, иногда из-за шторма в море, или потому, что разбивался о скалу, или
иногда в сражении.
«Теперь корабли дорого ценятся. Только металл и оборудование по отдельности
стоили миллионы, поэтому на флоте разработали способ подъема корабля с дна
океана, чтобы потом отбуксировать его на берег и там починить или хотя бы,
частично спасти имущество. И это была моя работа».
«Вот что делали моряки: они ставили два корабля-буксира в море над местом,
где лежал затонувший корабль. Каждый корабль опускал длинную, толстую цепь с
огромным крюком на конце, а я нырял вниз, прикреплял один крюк к перед ней, а
другой к задней части затонувшего корабля. Затем буксир сворачивал цепи,
поднимали корабль с глубин океана и вытаскивали его на берег.
«Все шло гладко, если затонувший корабль находился под водой примерно меньше
месяца, но после этого корабль начинал ржаветь и крюки поднимали только огромные
обломки железа, оставляя остальную часть корабля позади.
«Поэтому кто-то разработал блестящий план. Два буксирующих корабля, вместо
того, чтобы опускать каждый по цепи, расстилали огромный, пористый, резиновый
настил с толстыми резиновыми стенками вокруг места, где находился затонувший
корабль. Изнутри по всей длине настила располагался большой плоский стальной
лист, с несколькими сотнями стальных тросов, прикрепленных к нему. Тросы
проходили сквозь специальные герметические отверстия в нижней резиновой стене
таким образом, что вода не могла туда просочится, а воздух выйти, а на конце
каждого свисающего троса был крюк.
«Моя работа заключалась в том, чтобы спускаться вместе с несколькими
ныряльщиками, опустить настил, расстелить его над затонувшим кораблем и
прикрепить крюки в как можно большем количестве мест. Затем мотор одного из двух
буксиров вкачивал воздух в настил и медленно надувал его. Он начинал подниматься
вверх пока. . . Вдруг весь корабль сразу же всплывал и его можно было вытащить
на сушу.
«Только теперь я начал понимать рассказ», сказал Рав Мендел. «Корабль,
подобно еврейскому народу, проржавел и развалился на части, потому что они были
потоплены в изгнании почти две тысячи лет».
«Идея Ребе – спасти корабль, а мы, Хассиды, являемся глубоководными
ныряльщиками Ребе. Мы должны прикрепить крюк к каждому отдельному еврею…
надеть Тефиллин на головы как можно большего количества евреев, а затем, когда
уже прикреплено достаточно «крюков». . . Гашем вытащит нас всех вместе».
И это то, что означает наш недельный раздел Торы.
Гафтара, читающаяся на этой неделе, объясняет, что Иегуда и Иосеф
представляют весь еврейский народ, и их объединение – необходимый шаг к их
освобождению от этого ужасного изгнания. Слово «Ваиигаш» означает «Подойти
близко, собраться вместе». Это основа Иудаизма, как сказал Рабби Акива: «Возлюби
ближнего своего, как самого себя», это главный принцип Торы. Единство это
единственный сосуд для Б-жьего благословения (см. Мишна Укцин 3:12).
Мы молимся за это не менее трех раз каждый день в заключительной молитве Шмон
Эсрэ «Благослови нас, 0тец наш, Всех как одного». А отсутствие единства явилось
причиной разрушения нашего Святого Храма и этого мучительного 2000-летнего
изгнания.
В этом так же заключается суть учения Баал Шем Това – объединить всех евреев.
Поэтому его учение называется «Торат аМошиах», ибо оно подготавливает к приходу
Мошиаха, пробуждая в каждом отдельном еврее то единственное, что связывает всех
нас вместе, уникальную Б-жественную душу.
Но просто изучения не достаточно, необходимо действовать; действительно
подойти ближе к другому еврею, «Вайигаш», как Иегуда подошел к Иосефу, как
глубоководные ныряльщики подходили к кораблю и как Ребе приказал всем Хасидам
делать это с Тефиллином (и позже с другими девятью заповедями «Мивцоим»).
Вот почему тема этого раздела настолько важна, чтобы выделить для него
отдельную главу, и почему она следует перед благословлением Яаковом своих
сыновей в главе следующей недели, она дает описание единства… необходимое
условие для величайшего благословления всех нас.