Трума

Глава «Трума» трижды напоминает сынам Израиля об их обязательных приношениях
Б-гу. Как объясняют мудрецы, имеются в виду приношение, из которого строилось
подножие, приношение на жертвы и приношение на все строительство шатра,
служившего евреям в пустыне Храмом.

Заповедь вечна. И сейчас мы обязаны построить Шатер Всевышнему, духовный
Шатер, дать возможность Б-жественному присутствию расположиться среди нас. И так
же, как приношение на Шатер в пустыне состояло из трех частей, наши действия
делятся на три пути.

Повседневная задача человека базируется на трех ценностях мира, как они
изложены нашими мудрецами: Тора; жертвоприношение, воплощаемое молитвой;
милосердие как основа выполнения заповеди.

Анализируя сущность этих трех путей и их «прообразов» в пустыне, мы обнаружим
удивительную связь между ними.

Тора соответствует подножию шатра D как подножие служило основой, фундаментом
всего шатра, Б-жественного пребывания в нем, так и Тора является основой
открытия святости в мире, всех заповедей и добрых дел.

Жертвоприношение, отождествляемое с молитвой, на иврите называется корбан.
Однокоренным этому слову на иврите же является слово кирув — «приближение», а
задача жертвоприношения заключается в том, чтобы приблизить человека к Б-гу.
Молитва — аналог жертвы — на иврите тфила, однокоренное этому слову «птил»
означает «фитиль», и как фитиль позволяет огню подняться вверх, так молитва
поднимает человека к святости.

Шатер возводится он из вполне материальных вещей – золота, серебра, меди, и
подобно ему заповеди строятся из реалий.

Эти три ценности, Тора, жертвоприношение и благотворительность, составляют
тройственное единство Б-га, человека и мира. Тора есть мудрость Всевышнего,
жертвоприношение (и молитва) — путь приближения человека к Б-гу, заповеди
призваны внести Б-жественную святость в материальный мир.

Трума

Глава «Трума» трижды напоминает сынам Израиля о пожертвованиях, обязательных
приношениях Всевышнему.

Как объясняют мудрецы, имеются в виду прино шение, из которого строилось
подножие, приношение на жертвы и приношение на все строительство шатра,
служившего евреям в пустыне Храмом.

Заповедь Торы вечна, и в наше время мы обязаны строить жилище Всевышнему,
духовный Храм, дать возможность Б-жественному присутствию находиться среди нас.
И так же, как приношение на Шатер в пустыне состояло из трех частей, наши
действия в «строительстве Жилища» делятся на три пути.

Повседневная задача человека базируется на трех ценностях мира, как они
изложены нашими мудрецами: Тора; жертвоприношение, (в наше время замененное
молитвой) и милосердие как основа выполнения заповеди.

Анализируя сущность этих трех путей и их «прообразов» во временном Святилище
в пустыне, мы обнаружим удивительную связь между ними.

Тора соответствует подножию шатра – как подножие служило основой, фундаментом
всего шатра, Б-жественного пребывания в нем, так и Тора является основой
открытия святости в мире, всех заповедей и добрых дел.

Жертвоприношение, отождествляемое с молитвой, на иврите называется корбан.
Однокоренным этому слову на иврите же является слово кирув —
«приближение», а задача жертвоприношения заключается в том, чтобы приблизить
человека к Б-гу.

Молитва на иврите тфила, однокоренное этому слову птил означает
«фитиль», и как фитиль позволяет огню подняться вверх, так молитва поднимает
человека к святости. Шатер — как заповеди: возводится он из вполне материальных
вещей — золота, серебра, меди, и подобно ему заповеди «делаются» из нашей
повседневной жизни.

Эти три ценности, Тора, жертвоприношение и милосердие, составляют
тройственное единство — Б-га, человека и мира.

Тора есть мудрость Всевышнего,

жертвоприношение-молитва – путь приближения человека к Б-гу,

заповеди призваны внести Б-жественную святость в материальный
мир.