«Когда будешь
исчислять сынов Израиля, пусть каждый из них принесет… половину священного
шекеля за душу свою, и не будет им вреда от подсчета».
Мидраш («Бемидбар
раба», 12:3) говорит, что, услышав эти слова, «Моше в изумлении отпрянул». Это и
понятно: как монетка может искупить грех поклонения идолу?! Это, кстати, один из
трех случаев, о которых мидраш говорит: «Моше в изумлении отпрянул». Два других
– в момент дарования заповеди о строительстве Святилища (как можно построить
«дом» для Того, Кого и вселенная не вместит?!) и заповеди о жертвоприношениях
(чтобы выразить Всевышнему благодарность, было бы мало принести Ему в жертву
всех животных на земле!). Всевышний успокаивает Моше: то, чего Я от вас требую,
– по вашим силам, а не по Моим.
Почему же заповедь о
половине шекеля так удивила Моше? Может быть, он не верил, что материальное
приношение может искупить грех? Нет, он уже знал об искупительной жертве. Дело
вот в чем: искупительная жертва приносится добровольно, как и все приношения в
Святилище. Потому, думал Моше, она и может искупать грехи. А вот полшекеля евреи
были обязаны принести, хотят они того или не хотят. Как же принудительное
приношение может очистить душу от накипи греха? – удивился Моше.
Мидраш продолжает:
«Извлек Всевышний огненную монету из-под Престола Своего, показал ее Моше и
сказал: «Вот такую [монету] пусть принесут». Эти слова звучат как ответ на
недоуменный немой вопрос Моше. Но каким образом история с огненной монетой может
изменить отношение Моше к «принудительной» жертве?
Всевышний говорит
Моше: ты прав – если бы ты их просто заставил принести монеты в полшекеля, это
не смогло бы повлиять на их души. Но монеты, которые они принесут, будут не
простыми, а огненными, то есть приношение будет исходить от божественной искры в
душе каждого из них.
Становится понятным
также лишняя, на первый взгляд, деталь: «Извлек Всевышний огненную монету из-под
Престола Своего». Ведь «Зогар» говорит, что именно под Престолом Всевышнего –
источник всех душ.
Все это имеет вполне
практическое, повседневное значение. Часто приходится слышать: «Ну что толку в
том, что ты заставил или уговорил такого-то надеть тфилин или дать милостыню?
Надо сначала все объяснить, шаг за шагом привести человека к пониманию важности
заповеди, чтобы он исполнил ее сознательно».
Нет, урок «огненной
монеты» таков: даже если внешне кажется, что еврей исполняет заповедь нехотя,
только потому, что не может сказать «нет», она все равно резонирует с
сокровенной сущностью его души,
исходит от огня Всевышнего, горящего в его сердце.