В недельной главе говорится о тфилин. Все евреи исполняют эту заповедь в
будничные дни. Но в Талмуде (Брахот 6а) написано, что и Всевышний исполняет ее!
Каким образом и почему бестелесный Всевышний повязывает тфилин? Об этом говорил
ребе Раяц:
Всякая заповедь, которую исполняет еврей, усиливает его связь со Всевышним.
Ведь слово мицва происходит от того же корня, что и цавта
(связь).
Самое большее, чего человек может желать, это быть ближе к Б-гу. Именно
выполнение заповедей — воли Всевышнего – поддерживает его постоянную связь с
Б-гом.
Каждая отдельная заповедь связана с определенным аспектом жизни – духовным,
физиологическим или материальным.
Каждая заповедь по-своему укрепляет человека. С каждой исполненной заповедью
приходит особое, именно с ней связанное, благословение Б-га. Приближая себя к
Б-гу, источнику всех благословений, человек получает От Него все
необходимое.
Благословение соответствует специфике заповеди по правилу «Мера за меру».
Заповедь о тфилин более всего воздействует на интеллект. Она приводит мысли в
порядок и фокусирует их на главном, предотвращая растерянность и бессвязность
мысли, ведь, накладывая тфилин, человек сосредотачивает мысли на Всевышнем.
Таков духовный и даже физиологический эффект тфилин головных (шель рош).
Тфилин шель яд (налагаемые на левую руку возле сердца), особенно благотворно
влияет на сердце. Сердце должно быть предано Б-гу.
Чувства и желания выражаются в действиях, наложение тфилин на руку помогает
еврею действовать подобающим образом, посвящая себя исполнению заповедей и
добрым делам. Символом действия, находящегося в гармонии с сердцем человека
является левая рука.
Заповедь о тфилин, соединяющая в действии служение Всевышнему головой и
сердцем, действует на все силы человека, на его ум и чувства, направляя мысли,
чувства и действия еврея по путям Б-га. и делая его жизнь осмысленной и
счастливой.
По этой причине заповедь о тфилин приравнивается по важности ко всей Торе.
Слово Тора (от hoраа) означает учение, указание, направляющее еврея в его
повседневной жизни, укчащее его, как управлять мыслями, чувствами и действиями.
Главное средство в этом воспитании самоконтроля – заповедь о тфилин.
Наши мудрецы говорили, что Б-г тоже «накладывает тфилин». «Что же написано в
свитках, заключенных в них?» – спрашивают они и отвечают: «Там написано «Кто
подобен Твоему народу, Израилю, единственному народу на земле».
В свитках, вложенных в наши тфилин написано:
«Слушай, Израиль,
Г-сподь Б-г наш,
Г-сподь един».
Это означает, что Всевышний один и Его нельзя сравнить ни с чем.
А в тфилин Всевышнего написано, что Израиль, народ Б-га, единственный на
земле, и с ним никто не может сравниться в святости и преданности Б-гу.
Так как все содержание тфилин Б-га сосредоточено на народе Израиля и его
величии, то можно сказать, что еврейский народ и есть тфилин Б-га.
Святой р. Леви-Ицхак из Бердичева однажды произнес такую молитву:
«Г-споди! Пришло время, чтобы Ты повел Себя, как обычный еврей! Еврей, если
он, не дай Б-г, нечаянно уронит тфилин, поднимет и целует их. Он сделает все,
чтобы устранить и исправить причины, из-за которых тфилин упали.
Взгляни с небес и увидь: евреи, народ Твой, тфилин Твои, упали в прах и
грязь, они находится в горьком изгнании! Когда же Ты поднимешь их, приблизишь к
Себе и осободишь?»
«Евреи – тфилин Б-га, – сказал Баал Шем Тов и продолжал, – Так же, как и наш,
Тфилин Б-га состоит из двух частей, одеваемых на «голову» и «руку». Тфилин для
«головы» это ученые Торы, люди знания и духовные лидеры. Тфилин для руки – это
обычные евреи, которые преуспели может быть не столько в учебе, сколько в
искренней вере. Они не столько «евреи ума», сколько «евреи сердца», они
исполняют заповеди и добрые дела с глубоким чувством и душевной теплотой».
Баал шем Тов говорит «Чтобы исполнить заповедь, нам в равной мере нужны два
тфилин – на голову и на руку. И благословение приходит только на два тфилин.
И все же, сначала мы одеваем тфилин на руку, а потом уже на голову. Точно так
же и с тфилин Всевышнего.
Все евреи, и «еврей-голова» и «еврей-рука», и люди дела и люди мысли,
дороги Всевышнему, но начинается служение Всевышнему не с мудрствования, а с
действия. Евреи, исполняющие заповеди и делающие добрые дела из чистой веры,
искренне и с глубоким чувством — особенно дороги Б-гу».
Приведем краткое изложение законов о тфилин:
Время исполнения заповеди начинается утром с того момента, когда рассветет
настолько, что малознакомого человека можно узнать с расстояния двух метров.
Прежде, чем наложить тфилин, облачаются в «большой талит». Однако если случилось
так, что, готовясь к молитве, вы взяли тфилин в руки раньше, чем облачились в
талит, следует сразу возложить тфилин, поскольку нельзя отложить исполнение
заповеди, которая «пришла в руки».
Устная Тора говорит нам, что тфилин шель яд надо накладывать на левую руку.
Левша накладывает тфилин на правую руку. Место тфилин не выше середины бицепса,
напротив сердца. И обращен он должен быть в сторону сердца.
Еще не затянув узел, произносят первое благословение («…леаниах…»), оно
относится к обоим тфилин. Затянув узел, делают еще два витка вокруг бицепса (они
образуют букву шин), затем семь витков на предплечье, в ‘направлении «от себя».
Обмотав остаток ремня вокруг ладони, накладывают тфилин шель рош на голову,
обязательно посередине, выше границы роста волос. Если с момента произнесения
первого благословения человек нарушил молчание, он должен, наложив шель рош,
произнести второе («…аль мицват…») Оба ремня должен быть обращены черной
стороной наружу. Затем разматывают с ладони ремень тфилин шель яд, оставляя один
виток – так, что на ее внешней стороне ооразуется подобие буквы далет,
затем делают три витка вокруг среднего пальца: один – на первой фаланге,
второй – вокруг средней фаланги и третий – опять вокруг первой и закрепляют
ремень на ладони (узлом, похожим на букву йуд. В течение всего этого ритуала
следует стоять. Снимают тфилин тоже стоя, все действия повторяются в обратном
порядке. В субботу и праздничный день не только не нужно, но и запрещено
накладывать тфилин, более того, в эти дни к ним не прикасаются. В холь а-моэд
праздников тфилин тоже не накладывают. Те, кто, кроме обычных тфилин (Раши)
накладывают вторую пару (рабейну Там) делают это после утренней молитвы и читают
«Шма».