Праздники Г-сподни, которые вы должны называть священными собраниями, – это
Мои праздники.
(Ваикра, 23)
Тора называет праздник словами хаг («праздник») и моэд
(«собрание» – то есть день священного собрания), чтобы воссоздать для нас то
событие, которое легло в основу праздника, и дать нам возможность пережить его
вновь.
Словом хаг Тора называет только три праздника: Песах, Шавуот и Сукот,
которые отличаются тем, что работать в эти дни запрещено. В те времена, когда
существовал Храм, в нем в каждый из этих дней приносили определенные
жертвоприношения, они были «священными собраниями» в буквальном смысле слова
-днями молитв, чтения Торы и общих трапез, на которые приглашали прозелитов,
сирот, одиноких людей, вдов и бедняков. Женщинам дарили подарки, детям раздавали
сладости – все радовались и веселились. Поскольку все эти праздники имеют также
и сельскохозяйственное значение, они выражали единство духовной и материальной
жизни еврейского народа.
Другой вид праздников – это определенные даты, связанные с отсчетом времени
согласно еврейскому календарю и повторяющиеся регулярно: например, суббота (см.
выше), рош-ходеш, Рош-Гашана, Йом-Кипур. Кроме того, есть ряд праздников,
возникших в более позднее время в память об определенных событиях: Ханука,
Пурим, Лаг-Баомер, Пятнадцатое ава, а также дни всеобщих постов.
«Вот праздники Г-спода…» Предание говорит, что как только были названы пять
праздников, перечисленных в Торе, каждый из них стал претендовать на то, что он
– более важный.
Песах, отмечаемый в месяце нисан, первом месяце года согласно Торе,
утверждал, что поскольку он -праздник свободы, без него все прочие праздники не
имеют никакого смысла.
Шавуот возражал, что он – праздник дарования Торы, а без Торы и ее заповедей
свобода превращается в анархию, а человеческое общество – в джунгли.
Рош-Гашана подчеркивал, что он – день Суда, в который определяется судьба
всех созданий на будущий год, – поэтому кто же может с ним сравниться?
Йом-Кипур тоже не остался в долгу: ведь это он дает возможность каждому
человеку открыть новую страницу в жизни, возвратись на путь истины и
справедливости!
А Сукот говорил о значении, которое имеют «сука» и «арба миним», о том, что
он – праздник, объединяющий весь народ Израиля, что он – выражение мира и
человеколюбия…
Кто был прав? Нет сомнения, что аргументы каждого из праздников были верны.
Все пять праздников – «звенья единой цепи. Ценности, заключенные в каждом из
них, – это неотъемлемые части единой системы 613 заповедей иудаизма.
Но прежде чем мы начнем рассматривать эти ценности, надо ответить на вопрос,
который вынесен в название следующей главы.