«И увидел Пинхас сын Эльазара, сына Аарона-священника [надругательство над
верой со стороны Зимри сына Салу, главы колена Шимона], и восстал из общины, и
взял копье». Каждая недельная глава обязательно сообщает нам что-то
принципиально новое, и наша недельная глава — не исключение. Одно из откровений
нашей главы — это необычная ситуация, в которой оказался Пинхас. Как правило, со
сложным вопросом мы должны обращаться в религиозный суд. Но есть случаи,
подобные нашему, о которых сказано: «Ревнители веры накажут его», — то есть
«приговор» выносят они сами. Причем суд, даже если спросить его мнение, ответит
отрицательно (поскольку такая крайняя мера не входит в его полномочия). Но если
сам человек, по велению своего сердца, отважится на подобный поступок, Суд
задним числом признает его правомочным и оправданным! Сказано, что «всякий, кто
задает вопросы, касающиеся человеческой жизни, как будто проливает кровь». Т.е.
уже само обращение в бейт-дин — первый шаг на пути к возможному суровому
наказанию, а мы должны стараться всеми силами оправдать действия другого еврея.
И все-таки бывают ситуации, когда праведный гнев берет верх. Но как человек
может определить этот момент, когда ему дается право выбора даже в вопросах
жизни и того, что ей противоположно? Для этого он должен полностью отрешиться от
своих собственных интересов, от всего личного, что исходит от его «животного
начала», и прислушаться к зову своей Б-жественной души, самых ее глубин. Только
когда он свободен от влияния своего эгоистического чувства — злого начала в
душе, — когда его поступок, продиктованный самим еврейским существом человека,
спонтанен, он может быть уверен в правильности своего решения. Поэтому, несмотря
на столь жестокий с виду поступок, когда Пинхас наказал осквернителей веры,
результатом было то, что эпидемия прекратилась. В наше время, в эпоху «духовной
эпидемии», охвативший весь мир, когда, по образному выражению предыдущего Ребе,
«горят стены галута», у каждого из нас есть прямая обязанность действовать, не
спрашивая специального разрешения, когда мы видим тысячи и тысячи евреев,
которые уходят из еврейства и даже становятся его противниками. Сегодня мы тоже
должны стать «ревнителями веры»: наш пыл должен быть направлен против галута и
всей ущербности нашего положения. «Почему Машиах все еще не пришел?» и «Что я
еще должен сделать, чтобы он смог прийти?» — вот те два вопроса, которые должен
задавать себе каждый еврей. А ответом должны быть наши действия. Чтобы пришел
Пинхас в обличий Элиягу с вестью о грядущем Освобождении на устах! Вскоре, уже в
наши дни!