…..И отсюда есть указание для каждого и каждого:
Вс-вышний приказывает каждому еврею (посредством Авраама овину): «уйти из
твоей страны и из твоей родины и из дома отца твоего в землю, которую Я покажу
тебе», выйди из себя и из своих далет амойс, из своей страны и из своей родины и
из своего дома, и идти, чтобы работать и изменять мир, чтобы он вел себя по воле
Вс-вышнего, посредством распространения еврейства, Торы и ее заповедей ко всем
евреям, которых ты можешь достичь, и вообще — идей добра и справедливости для
всех людей, живущих в мире.
Еврей может сказать: но ведь работа в мире может, на первый взгляд, привести
к недостатку в цельности его служения Вс-вышнему, и почему он должен опуститься
— может быть было бы лучше, чтобы он сам учил Тору, и исполнял заповеди со всем
тщанием?
И на это говорит Вс-вышний в своей Торе — наоборот: именно через
выход из «твоей страны» и т.д. чтобы работать в мире, будет «аръэко» —
раскроется истинная сущность и суть еврея, и он получает на это силы более
возвышенные, чем те, которые есть у него самого по себе (и еще выше, чем уровень
Авраама, разум, скрытый от всякого постижения)!
Если это приказание есть для всех евреев во всех поколениях, тем более и тем
более в нашем поколении, — что есть у нас ясное указание от Квойд Кдушас Мойри
вехами Адмур носи дойрейну, что у каждого и каждой из поколения есть миссия
распространения еврейства, «лех лехо меарцехо и т.д.», выйти в мир, во всех края
мира, вплоть до пино нидахас, и распространять там Тору и заповеди и еврейство,
включая и в особенности, — распространение источников (пнимиюс Торы) наружу.
Он спрашивает — может быть, лучше остаться в своей стране, своей родине, и в
доме своего отца, там, где он учил и учит много ниглэ и хасидус, молится с
каваной и исполняет заповеди со всем прилежанием, — чем выходить на шлихус в
новое место, туда, где есть новые испытания, и, тем более, такое место, что он
вообще не знает, что это за место, — но только нужно сейчас показать ему (землю,
которую Я покажу тебе)?!
Для чего нужно выходить и заниматься с другими — когда он может оставаться
закрытым в своих четырех локтях и заниматься самосовершенствованием?!
И Глава нашего поколения указывает, что это вообще не путь. И говорит
совершенно ясно, что у каждого и каждой есть обязанность и заслуга и
ответственность выйти на этот шлихус! И не просто формально исполнить свою
обязанность, и помочь другому, когда он приходит к нему и т..д. — но он должен
сам выйти и искать евреев, чтобы помочь им в материальности и в духовности.
Кроме этого, есть также объяснение — что с точностью до наоборот: «уйди из
своей страны и из своей родины и т.д.» это — «для твоего собственного
удовольствия и для твоего собственного блага.», именно через то, что выходит на
этот шлихус, — происходит «аръэко», раскрывается его настоящий мциюс! И вместе с
этим — он получает от мешалеах (и через него — от Вс-вышнего) силы и сосуды
более возвышенные и более сильные (больше чем то, что он бы получил, если бы он
остался на своем месте) чтобы исполнить его шлихус в мире, как силы, от которых
можно получить пользу немедленно («леганаатха» — «для твоей пользы»), и также
силы, которые раскроются по прошествии времени («летоватха» — «для твоего
блага»)
И если бы — использовали как положено и практически все силы, которые дают
в самом большом количестве (м’гист)!..
И более того: можно было бы подумать, что хотя, действительно, должна быть
галиха (уход) из своей страны и т.д. чтобы исполнить шлихус в мире — но это
должно прийти потом, после большой подготовки, когда он достигнет высоких
ступеней в Служении и т.д.
Но есть ясное указание от главы нашего поколения, что в нашем поколении нет
времени ждать окончания всех подготовок.
— Во времена Ребе Рашаба (и тем более и тем более перед ним), был порядок,.
что сначала учились много лет в Томхей Тмимим, и после этого он становился
«овед» и «маскиль» и т.д. и после этого Ребе вызывал его к себе и приказывал
ехать в шлихус чтобы стать раввином, меламедом, рош ешива и т.п.;
Но в наше время дают каждому и каждой сразу шлихус «лех лехо меарцехо…»,
говорят ясно, что нечего делать «гаханот», и идти со ступени на ступень
множество ступеней, но должна быть галиха шело берех — сразу как только он имеет
отношение к этому, он должен выйти из страны своей и т.д., и отдать себя на
работу шлихус нашего поколения: наполнить мир еврейством!
и наоборот: поскольку это бесконечный переход — то и аръэко — также больше,
как говорилось выше подробно.
И следует добавить, что даже после того, как уже вышел на шлихус, и добился
больших результатов, должно быть в самом этом постоянно «лех лехо», идти выше и
выше,
как относительно тех, с кем ведут работу, что следует стараться, чтобы они
поднимались все выше и выше, и так же относительно самого (Шлиаха) — что
он не должен останавливаться после того, как он сделал, и преуспел в своих
делах, и вплоть до того, что его воспитанник уже стал выше него самого и т.п.,
но даже после этого следует использовать способности, которые Вс-вышний дал ему,
в отношении других евреев, и также в отношении самого этого еврея — что
посредством того, что развивает еще больше его способности, и само собой будет у
него еще что дать другому, или помочь другому, чтобы смог повлиять на него).
И отсюда также указание в отношении кинус шлухим, который состоится через
несколько недель — что кроме самого достоинства собирания вместе, и «Иш эс рээгу
йаазойру улеохив йоймар хазок» и принимают добрые решения и т.д., должен быть
основной акцент — в отношении «штурма» в выполнении шлихус в реальности в мире и
в практическом действии.
И во всем этом добавляется еще больше — когда видят, что после всех
дел. что уже были сделаны, и также « начистили пуговицы», Мошиах ещще не пришел.
И это самое сильное доказательство, что нужно делать еще больше и еще
больше.
И чем больше делают в шлихус, и с еще большим штурмом, — получают больше сил
(как говорилось выше), как в отношении исполнения шлихус, и также в отношении
совершенно личных вопросов, благословения в детях, здоровье и заработке —
во всем этом — в избытке.