От моего тестя (Предыдущего Ребе),
который заново основал Любавические ешивы
в Америке, мы слышали много историй про
Алтер Ребе. Из многих историй я хочу выбрать
одну, которая, как я думаю, характеризует и
дает общее представление на систему
Любавич Хабад.
Это было в то время, когда Мителер Ребе,
который позднее стал мемалей мкоймой (занял место) своего отца, Алтер Ребе,
жил вместе со своим отцом. Мителер Ребе уже
тогда имел детей, и один из них был совсем
маленький. Алтер Ребе жил на втором этаже, а
Мителер Ребе — на первом. Однажды, Мителер
Ребе сидел и учился, а ребенок, во сне, выпал
из люльки (как случается с детьми) и начал
плакать. Мителер Ребе был настолько
погружен в учение Торы, что он ничего не
слышал и продолжал учиться. Алтер Ребе, хоть
он жил на втором этаже, и он тоже был
погружен в изучение Торы, тем не менее он
услышал плач ребенка, прервал изучение Торы,
спустился на нижний этаж, положил ребенка в
люльку и успокаивал его, пока он заснул.
После этого Алтер Ребе объяснил своему
сыну, Мителер Ребе, что не слышать плач
ребенка — насколько бы ты ни был погружен в
изучение Торы — это не путь служения Вс-вышнему.
Ребе, мой тесть, «перевел» это так, что
как бы ни был человек погружен в учебу или
молитву, или вообще, добрые дела, нужно в
тоже время слышать, когда ребенок плачет, и
нужно прервать учебу или молитву, и сделать
так, чтобы ребенок перестал плакать. Он из
этого выучил, что как бы ни был человек
высок, и как бы ни были важны дела, которыми
он занят, — но если есть еврейский ребенок,
которому что-то нужно и у него нет, нужно это
почувствовать, и нужно отложить свои дела в
сторону, и найти способ сделать так, чтобы
ребенок перестал плакать.
И мы учим из этой истории, что чем бы ни
были евреи заняты, — безусловно, они заняты
хорошими и важными делами, парносо или
различными нужными вещами, — но когда
ставится вопрос о еврейских
детях, которые плачут и жаждут
еврейского воспитания, то эта проблема и
работа имеет приоритет, и предшествует всем
другим делам, которыми занимаются.
Нужно приложить максимум усилий, чтобы
дать возможность для ешив
и хадорим (начальных школ), которые
воспитывают еврейских детей в настоящем
еврейском духе, чтобы они смогли принять
максимальное число учеников, которое можно
принять. Что обидно, что сейчас много детей
остается на улице, из-за того, что ешивы не
имеют средств, чтобы открыть новые группы,
или взять еще Рошей
ешивойс (руководители ешив).
К сожалению, есть такие дома, где дети
совершенно не чувствуют, что им что-то не
хватает, и поэтому они не плачут. По
отношению к таким детям обязанность и
ответственность много больше. Ибо само то,
что они не знают, что они должны плакать,
доказывает, что они нуждаются в еврейском
воспитании в еще большей степени.
Это также одно из заданий, которые ешив
должны поставить перед собой: принимать
учеников из всех слоев общества, безо
всяких различий, происходят ли они из круга,
где, по крайней мере, знают, что им что-то не
хватает, или из такого круга, которые вообще
не знают, что нужно плакать, и дать каждому
из них полноценное еврейское воспитание, и
это сделает их жизнь более счастливой и в
материальном, и в духовном смысле.
Из вышеупомянутой истории можно также
выучить мораль и относительно общего
положения в мире.
Мы сейчас только вошли в новый год. «Новый
ребенок», мир в новом году, к сожалению,
находится в положении «маленького ребенка,
выпавшего из люльки», он сошел с
правильного пути и не знает, как себя вести,
как в отношениях между народами, так — и
между различными кругами общества; как
использовать те возможности, которые имеет
человечество, чтобы строить и делать лучше,
а не наоборот — разрушать и делать хуже. И в
этом мы учим «мораль» из вышеупомянутой
истории, чтобы предупредить две возможные
ошибки:
Иногда человек думает, что он может
заниматься своими делами, и какое ему дело
до того, что делается в мире вообще, что
делается вокруг него, и особенно — в другой
стране. Сейчас можно ясно видеть, что даже
события, происходящие «на другом краю света»,
касаются каждого, и часто -даже в его
личной жизни.
Второе заблуждение: «кто я и что я», что
я один могу сделать и т.д. На самом деле,
однако, каждый может что-то сделать, и, как
объясняется в Талмуде и Рамбаме, и в более
поздних книгах, что когда каждый делает
светлее свой «участок», освещая его
настоящим светом, светом Торы и ее
заповедей, тогда Вс-вышний гарантирует, что
через это не только его собственная жизнь
станет лучше и легче, но через это он также
внесет свой вклад в общую жизнь во всем мире,
и мир подойдет ближе к справедливости,
добру и святости, и силы, толкающие мир к
противоположности мира, добра и
строительства, станут слабее.
И эта деятельность включает в себя в
первую очередь, как говорилось ранее,
укреплять настоящее еврейское воспитание,
еврейских детей повсеместно, ибо через это
распространяется свет Торы и Мицвот, —
нейр мицво ветойро
ойр — и у нас есть тогда обещание Вс-вышнего,
что это принесет счастье всем, кто этим
занимается, что это укрепит позиции сил
добра во всем мире, и в конце концов они
победят, и мы удостоимся, вместе со всем
еврейским народом, что придет Машиах
Цидкейну, и выведет евреев и весь мир из
изгнания, и принесет истинное и полное
Освобождение.
(Ликутей сихот, т.3)