בס»ד
Алеф
Сегодня 7 элула, — после того, как прошли семь дней непрерывно, что
есть в них совершенство всех семи дней недели, от первого дня до дня субботы (не
больше и не меньше), так как они в месяце элул.
И идея в этом:
Месяц элул связан с совершенством всей работы всего года – месяц
хешбон цедек[1] (совершенство хешбон цедек) работы уходящего года, и месяц
подготовки (подготовка в совершенстве) к работе будущего года – «шоно» – «год» —
от языка изменения[2], которая включает в себя все возможные изменения (не больше и не
меньше).
И как указывается также в названии месяца, «элул», как известно, что
буквы «элул» указывают на начальные буквы слов, обозначающих три линии Торы,
молитвы и добрых дел (которые включают в себя все аспекты служения), и также
начальные буквы тшувы и геулы, тшува, что это есть предисловие, посредством
которого становятся все аспекты Торы и заповедей «делами добрыми (и светлыми)»,
и геула, что она итог и полнота совершенства всей работы.
И в соответствии с этим понятно особое достоинство седьмого элула, —
что в месяц, который связан с совершенством работы всего года, уже есть
совершенство семи последовательных дней, семи дней недели, семи дней строения
мира, совершенство общей идеи времени, как объясняется в Ликутей Тойро, что «мы
считаем от первого дня в субботу второй день… до дня субботы, что это седьмой
день, несмотря на то, что «уже прошли десятки тысяч дней до сих пор», поскольку
«каждый первый день недели – это как первый день шести дней творения, что
обновилось время от уровня выше времени…», и отсюда понятно, что семь дней
недели включают в себя общность времени, т.е., первый день недели включает в
себя все первые дни всех времен, второй день включает все вторые дни всех
времен, и также третий день, «когда было удвоено ки тов[3]«, вплоть до дня субботы, который включает также «день, который весь
суббота и отдых для хей ойломим[4]«.
Бейс
И следует связать это с
дневным разделом Рамбама:
И сначала – что в дневном разделе начинают новую книгу, книгу
киньян[5], что начало ее – законами продажи, которая не имеет отношения (на
первый взгляд) к книге перед ней, сефер незикин[6], которая включает в себя все не-желательные вещи «незикин», вплоть
до того, что в конце книги есть необходимость подчеркнуть и прояснить, и
подействовать, чтобы было положение «вехай[7]«.
И следует отметить, что различие в содержании этих двух книг
(незикин и киньян), что нет у них отношения (на первый взгляд) друг к другу,
подчеркивается также в том, что их изучение (в соответствии с делением на три
главы в день) в два отдельных дня, не так, как в большинстве случаев, что
заканчивают одну книгу и начинают другую книгу в разделе одного дня.
И в соответствии с тем, что объясняет Рамбам, что «большинство
законов Торы они только… исправить характеры (мнения) и выпрямить дела» –
следует объяснить урок и указание в поведении человека, и в особенности, когда
отношение к иньоно дийомо[8] (совершенство работы, подчеркивающееся в седьмом элула) оно в
раскрытии (что не нужно искать и т.д.) и в абсолютной точности, как далее будет
объяснено.
Гимел
«Продажа» означает передачу права владения на определенную вещь из
одного владения в другое, т.е., что вещь, которая была изначально во владении
одного человека, переходит посредством продажи во владение другого
человека.
И смысл этого в служении Вс-вышнему, — действие человека в будничных
вещах в этом нижнем мире, нижнем, что нет ниже него, чтобы сделать их вещами
связанными с заповедью, святыми вещами, т.е., что человек «продает» вещи,
которые были изначально во владении «хулин[9]«, чтобы они перешли во владение «кдушо[10]«, и вплоть до того, что весь мир полностью становится жилищем Ему,
благословен Он.
И, например, в вопросе жертвоприношений (которые выражают общую идею
служения), «человек, когда приблизит из вас жертвоприношение Вс-вышнему, из
животных из быков и из овец…» – что он не берет из кодошим[11] (поскольку это не его имущество), но из хулин именно, и делает из
них корбон[12] для Вс-вышнего, и подобно этому в остальных аспектах служения в
Торе и заповедях, что большинство вещей, из которых делают святые вещи, должны
быть их хулин именно, и действие человека подобно «продаже», что посредством ее
переходит право владения из одного владения в другое, из хулин в
кдуша.
И «плата», которую Вс-вышний дает Исроэлю за эту продажу, это –
бонэй, хайей умзойней рвихей, и все благословения, говорящиеся в главе, «из руки
Его полной, раскрытой, святой и широкой», и того, добавляют Исроэл в продаже с
еще больщей тщательностью, и вплоть до полного совершенства.
Далет
И продолжает объяснять способ приобретения —
[1] Букв. «счет». Духовный самоотчет
[2] «шоно» – год. «шинуй» – «изменение»
[3] «ибо хорошо» (Берейшис 1,
10-12)
[4] «Дарующий жизнь мирам»
[5] «приобретения»
[6] «ущербы»
[7] «и жив»
[8] актуалия сегодняшнего дня
[9] «будничное»
[10] «святость»
[11] «святые»
[12] жертвоприношение