Суббота Сукот
18 тишрей 5762 года
4/10/2001
ДВА ПРАЗДНИКА
Было бы естественно ожидать, что имя «Симхат Тора» (радость, праздник Торы)
получит Шавуот – день дарования Торы.
Слова: потому что в Симхат Тора начинается новый цикл чтения Торы, – тоже не
будут ответом. Ведь за ними немедленно последует вопрос: а почему не приурочить
начало и конец цикла чтения к дню дарования Торы (Шавуот)?!
Есть старинная притча, которая поможет нам приблизиться к пониманию этой
двойственности (дарование Торы празднуется летом бессонной ночью за раскрытой
книгой, а осенью – танцем с закрытым свитком).
Вот она: король, как водится в сказках для маленьких и в притчах для больших,
провозгласил «конкурс на замещение вакантной должности» жениха для
принцессы.
К «конкурсу» допускался любой при одном условии: жениху запрещено видеть
невесту, он до самой свадьбы не будет иметь представления, как выглядит его
будущая жена.
Столичные гостиницы в миг наполнились соискателями, но тут пошли слухи:
говорят, она настоящее чудовище. Нет, она глухонемая. О чем вы говорите? Она –
умственно отсталая!
Не прошло и двух дней, и гостиницы снова опустели. Только один деревенский
парень остался: во-первых, он не верил слухам, во-вторых, он изначально хотел
жениться на принцессе не потому, что она красавица, а потому, что она -царская
дочь.
Нет, он не искал богатства и власти, просто он любил царя, а стало быть,
любил и все, что дорого царю.
Поскольку остался один соискатель, принцесса досталась ему без боя.
После свадьбы молодые вошли в свои покои и жених, не без опасений, приподнял
фату. Он был потрясен неземной красотой молодой жены, не вдаваясь в подробности,
скажем, что все в ней было совершенно, да и характер у нее оказался золотой.
И тогда молодой муж объявил: он устраивает во дворце бал, который по роскоши
и веселью семикратно превзойдет свадьбу.
Притчи, как и анекдоты, не стоит портить пост-коментариями, но если они все
же нужны, скажем так: король в нашей притче – Вс-вышний, претенденты на руку
принцессы – народы мира, сама невеста – Тора. А кто же жених? Народ Израиля, мы
с вами. Осталось истолковать два празднества, но вы уже и сами знаете: свадьба
(лицо невесты скрыто фатой) – Симхат Тора, а бал, на котором красоту принцессы
видят все гости — Шавуот (книги раскрыты).
И еще одна притча о царе (и, разумеется, о Симхат Тора): пригласил царь
как-то гостей к себе на праздник. Погуляли, все разъезжаются и царь говорит:
«Тяжело мне расстаться с вами, останьтесь со мной еще немного». Ребе пишет:
«Сущность Шмини Ацерет и Симхат Тора – «Каша алай придатхэм» – «Тяжело
мне расставание с вами (а точнее – ваше)».
Взаимоотношения между евреями и Б-гом, если посмотреть на них «со стороны
Вс-вышнего», не знают расставания. Его связь с евреями вечна и непрерывна.
«Расстаются», убегают от Б-га, только евреи. Секрет этого отчуждения весьма
глубок: разлука евреев со Вс-вышним проистекает из разрозненности между самими
евреями – «придат-хэм», «расставание ваше», – раз-деленность
между вами.
Пока мы, евреи «кулану кээхад» —едины, нет у нас разлада и со
Вс-вышним. «Бархэйну Авину кулану кээхад…» – «Благослови нас, Отец наш,
всех вместе, как одного».
В дни праздника Сукот весь еврейский народ на время превращается в «агуда
эхат» – «одну связку». Кончается праздник, развязан лулав, нарушено
единство, начинается отчуждение.
И говорит Вс-вышний: «Тяжело Мне видеть разделение между вами». Смысл
Симхат Тора состоит не только в том, чтобы отдалить расставание еще на один
день, но и в том, чтобы создать новое единство – на весь год.
Сказано об этих днях:
«И пошел Яков в своей дорогой…» – кончились праздники и еврей уходит
в будни. Важно, чтобы дорога, по которой он идет, была его дорогой,
дорогой Яакова, дорогой Торы и заповедей.