Суббота «Бегар – Бехукотай»
25 ияра 5761 года
18 мая 2001
ЕЩЕ ОДИН ОТВЕТ
Один из лучших учителей хасидизма в прошлом поколении, р. Шмуэль Левитин
говорил, что не на всякий вопрос есть ответ, а на те вопросы, на которые можно
ответить есть не менее двух правильных ответов.
Один – ответ в привычном смысле слов – рассеивает недоумение, выраженное
вопросом.
Другой – ультимативный, абсолютный ответ – делает сам вопрос излишним,
указывая на неправильную посылку или абсурд в самом вопросе.
К примеру, учитель спрашивает ученика: «Почему ты опоздал на урок?».
Тот может ответить: «У меня была уважительная причина. Вот записка от мамы».
Это – обычный ответ первого типа.
А может ответить и ‘так: «А я вовсе и не опоздал, у Вас спешат часы». Если
первый ответ просто соответствует вопросу, то второй делает его излишним,
снимает его.
Вопросы об иудаизме, которые приходится слышать от людей, не получивших
еврейского воспитания и образования, зачастую требуют именно такого ответа: не
столько прямого сообщения информации, сколько обнажения скрытой ошибки в самом
вопросе.
«Когда не было холодильников с морозильной камерой, ветеринарного и
санитарного надзора, кашрут был необходим. Но в наше время?!» – кому из нас не
приходилось слышать такой вопрос.
Есть несколько стандартных ответов, от попытки доказать, что кашерная пища
действительно полезна для здоровья, до более «клерикальной» версии: «Так пожелал
Вс-вышний, так сказано в Торе, не нам с Ним спорить». Кстати, оба ответа (и еще
с десяток других) верны.
Но важно расслышать в вопросе то, что не сказано вслух. Все те представления
и понятия, которые кажутся нам универсальными, имеют вполне определенный
культурный подтекст. Русская культура пропитана христианством (это ни в коей
мере не утверждается ей в упрек), поэтому и распространенный вопрос о кашруте
изначально связан с христианским представлением о мире, Б-ге и религии..
Вопрошающему и в голову не приходит, что состав пищи может иметь отношение к
религии. Неужели Б-г интересуется такими мелочами?!
Эврика! Это наверняка древняя диета,– думает недоумевающий еврей Осталось
только выяснить, эффективна ли она в наши дни или нет. Религия для спрашивающего
имеет совершено определенные границы: место ей в синагоге,, время – суббота, а
деятельные ее проявления: молитва, пост, милостыня. Еда, торговля, политика и
все прочее к религии никакого отношения иметь не могут по определению. Поэтому,
и наш ответ стоит начинать не с морозильников и санэпидемстанции, а с вопроса о
границах религии.
Мы верим, что Вс-вышний сотворил все, правит всем и служение
Ему должно быть столь же тотальным, как Его власть. Это и есть иудаизм –
тотальная религия.
Тело человека в этом контексте не воспринимается как «сосуд греха», оно может
грешить, а может и творить добро. Служить Вс-вышнему можно и должно не только
душой, но и всем, что составляет человека.
Еврейское представление о пути человека в этом мире говорит, что нельзя быть
ангелом в мгновения молитвы и скотиной за столом в кабаке.
Сказано: «На всех путях познай Его». И еще: «Из плоти моей узрю
Вс-вышнего».
Нет никакой сферы жизни, на которую мы могли бы повесить табличку «Вс-вышнему
вход воспрещается».
Быть достойным человеком во всем и везде в равной мере: в синагоге и на
базаре, с книгой или с вилкой в руке, в любви, во вражде, в учебе, на поле боя
-этого ждет от нас Творец.