Суббота 7-й день Пейсах,
20 нисана 5761 года
13.4.2001
ТЕХНОЛОГИЯ ХОЖДЕНИЯ ПО ВОДЕ
Последний, седьмой день Песаха или, как говорят израильтяне, второй праздник,
кроме «календарного» значения имеет и историческую подоплеку: в этот день наши
пра-пра-прадеды переходили Красное море. Да-да, яко посуху.
«И фараон приблизился, и подняли сыны Израиля глаза свои, и очень
устрашились, и возопили к Богу. И сказали они Моше: «Разве мало могил в Египте,
что взял ты нас умирать в пустыне? Что же это сделал ты нам, выведя нас из
Египта?..» И сказал Моше народу: «Не бойтесь, стойте и увидите спасение Б-жье,
которое Он вам сотворит ныне, ибо Египет, который вы ныне видите, не увидите
более вовеки». И сказал Б-г Моше: «Что ты вопиешь ко Мне? Скажи сынам Израиля,
чтобы шли вперед».
Дело, конечно,субъективное, но меня эти слова в свое время потрясли: пророк
вопрошает Вс-вышнего, в привычных терминах: молится. Благолепие и святость. Но
Б-г Израиля обрывает его: что ты вопиешь ко Мне?! Не время молитве. Надо идти
вперед!
Это в корне меняет привычное представление о религии. Не всякое время дает
человеку право остановиться и ждать спасения. Порой (чаще, чем мы склонны
думать) от него требуется действие. Не то, чтобы у нас действовало
правило «спасение утопающих – дело самих утопающих», скорее тут подойдет другая
крылатая фраза: «под лежачий камень вода не течет».
А уж когда евреи идут вперед, Вс-вышний в помощи не отказывает. От нас всегда
требуется первый шаг: стоило Нахшону, сыну Аминодава из колена ИеЬуды войти в
море по самое горло, как расступились воды.
В готовности «идти вперед» можно увидеть целый спектр свойств национального
характера. Оптимист увидит в этом практичность, готовность к действию, живость,
самоотверженность. Другие, может быть, назовут это поспешностью,
поверхностностью, необдуманность.
Тора не преукрашивает психологическую картину Исхода, откровенно говоря не
только о героизме Нахшона, но и о грехах его современников. Да и не только евреи
были там: «А также вышла с ними многочисленная толпа иноплеменных…»
Именно они говорят Моше «Зачем же вывел ты нас из Египта? Чтобы уморить тут
нас и детей наших?.. Помним мы, как сидели в Египте у горшков с мясом…»
Картина получается пестрая и возникает вопрос: почему Он выбрал нас,
несовершенных, грешных.
Именно о этом и говорит известный мидраш: когда евреи, а за ними и египтяне
вошли в расступившееся море, пришел ангел-хранитель Египта к Вс-вышнему с
претензиями: «Несправедливо Ты задумал! Ведь много десятилетийв Египте все они
вели себя одинаково: и те и другие поклонялись идолам, и те и другие предавались
разврату, и те и другие не хотели признавать Тебя. Почему же сегодня Ты одних
спасаешь, а других топишь в море?» И ответил ему Вс-вышний: «Ибо эти могут
принять Мою Тору, а те не могут».
Итак, на вопрос о расизме отвечаем: нет. Еврейский народ удостоился чудесного
спасения не за заслуги прошлого, а во имя будущей миссии – стать народом
Торы.
Все, что мы получили, все, что мы получаем из щедрой руки Вс-вышнего, от
великих его щедрот – спасения, чудеса и необъяснимое вечное существование – не
плата, а задаток, если уж совсем принять новый сленг – инвестиция. Вс-вышний
верит в наши задатки, как отец верит в способности сына, прощая ему лень и
шалости, нанимая ему частных учителей и терпеливо ожидая реализации его
потенциала.
Впрочем, мы уже давно не народ-подросток, сотни поколений не только ревностно
изучают Тору, но и пролили немало крови за верность ей. «Трудно быть евреем»,–
говорят, трудно, но важно, на этом стоит мир, на нашей готовности молча идти
вперед.