Недельная глава
Тецавэ
10 адара 5759 26.2.99
НЕ ВСЕ ПОДСУДНО
Демонстрация «демократических сил» под лозунгом «Мы вас заставим свободу
любить!» оставила в нервном воздухе Иерусалима несколько вопросов без
ответа.
Напомним, что пока религиозные читали псалмы и молились, всхлипывая и жалуясь
на горькую судьбу еврейской религии в еврейском государстве, немногочисленные,
но боевые демократы размахивали разными дружелюбными лозунгами: «дрос коль дос»
(дави всех религиозных), «гашмед кол харед» (уничтожь каждого ортодокса), «бокер
тов, Иран» (с добрым утром, Иран).
Они пришли в иерусалимский парк Сакер с благородной целью: защитить верховный
суд. Не то, чтобы ему угрожала опасность погрома. Вы ведь видели религиозную
молодежь в очках и с нежными манерами – погромщики из них те еще. Но что правда,
то правда, религиозные на судей сердятся. А поскольку демонстрации окончились
без жертв и все разошлись по домам, самое время сейчас разобраться в том, на что
же сердятся эти неуемные ортодоксы.
Израиль страна удивительная. И ничего неожиданного в этом нет – мы ведь народ
нестандартный, неконвенциональный, а по мнению многих и некондиционный. Вот и
страну построили – парадокс на парадоксе. Израиль – государство еврейское и
демократическое. Аксиома. Вот только трудно из этой аксиомы выводить теоремы.
Демократия – это, среди прочего, полное равенство. В том числе и по
национальному признаку. Поэтому и не может быть государство одновременно
демократическим и национальным. Например Франция – демократическая республика.
Но ни в коем случае не французская демократическая республика. И если, по иронии
судьбы, курды и турки станут во Франции большинством, не будет у французов
никакого пути сохранить французское лицо Франции, кроме военного переворота.
А вот отцы-основатели Израиля решили, что можно объединить несовместимое –
так родился гибрид иудаизма с демократией. Вскоре оказалось, что есть в этой
системе прорехи: с точки зрения демократии все могут жениться на всех. А с точки
зрения иудаизма, смешанный брак – преступление. С точки зрения демократии все
дни недели равны, а несознательные религиозные евреи вот уже три тысячелетия не
нарушают святость субботы даже под страхом смерти. Словом, точки в которых
иудаизм и демократия согласны, можно пересчитать на пальцах.
Все это не ново, Израиль живет с этим уже 50 лет. И жил бы дальше, споря и
находя компромиссы, в равной степени тесные для обоих сторон. Но тут в борьбу
вступил Верховный суд. Прозвучал но. вый лозунг: «гаколь шафит» – «все
подсудно».
Отныне судьи стали рассматривать не только уголовные и гражданские дела, но и
выносить решения по религиозным вопросам. Это несколько проблематично, если
принять во внимание следующую мелочь: судьи в Израиле не избираются, а
назначаются. В Америке элита – WASP – белые, англосаксы, протестанты, а у нас
судьи – АНЛ – ашкеназы, нерелигиозные, левые. Понятно, какой приговор вынесут
такие судьи по любому еврейскому религиозному вопросу.
Никакая опасность суду не угрожает, никто не пытается его распустить, а судей
отправить в колхоз по картошку. Одна у нас к ним скромная просьба: оставьте
религиозные вопросы тем, кто в них разбирается, кто верит в их важность. Не все
подсудно в этом мире. Не для того строили еврейское государство после 2000 лет
галута, чтобы в нем иудаизм был посажен на скамью подсудимых. Не все подсудно,
господа судьи.