ДЕНЬ ВСЕОБЩЕГО «КАДИША»
Четыре дня в году напоминают о разрушении Иерусалимского Храма и
соответствуют четырем этапам этого бедствия. Эти дни: Десятое тевета,
Семнадцатое тамуза, Девятое ава и Пост Гедальи (3 тишрей).
Десятого тевета вавилонский царь Невухаднецар (Навуходоносор) начал осаду
Иерусалима. Так сказано об этом в Священном Писании: «И было: на девятом году
своего царствования, в десятом месяце, в десятый день месяца пришел
Невухаднецар, царь Вавилона, со всем своим войском под Иерусалим, и расположился
лагерем возле него, и выстроил вокруг него осадный вал. И попал город в осаду до
двенадцатого года правления царя Цидкиягу. В девятый день месяца голод в городе
стал невыносим, и не было хлеба у народа…» Более полугода продолжалась осада
Иерусалима, и 17-го тамуза была пробита городская стена. Три недели спустя, во
второй половине дня 9-го ава был подожжен Храм. Это означало окончательную
потерю еврейским народом своей независимости и власти над своей страной,
крушение всех надежд и уничтожение духовного центра народа. Девятого ава
началось изгнание народа Израиля.
Как именно мы должны отмечать посты, установили пророки, жившие в эпоху
разрушения Храма. В 127-й главе книги Тегилим прекрасно передаются чувства
изгнанников из Сиона: «На реках вавилонских сидели мы и плакали, вспоминая
Сион…» В то же время эта небольшая глава является источником многих законов,
касающихся проведения поста. Выполняя эти законы, евреи на протяжении многих
столетий выражали свою скорбь о разрушенном Храме.
Десятого тевета постятся от рассвета до наступления ночи. Даже если этот день
выпадает на пятницу -мы постимся, потому что сказано в Священном Писании: «…в
тот самый день». Постится даже жених в течение «семи дней пира» после свадьбы,
потому что сказано: «Неужели не поставлю я Иерусалим во главе веселья
моего?!»
В «Шахарит» мы читаем «слихот», специально предназначенные для этого поста, а
также молитву «Авину, малкейну», включающую моления, связанные со всеобщим
постом.
В этот день в синагоге читают Тору и в «Шахарит», и в «Минху». К Торе
вызывают трех человек и читают о том, как Моше-рабейну молился за весь народ,
умоляя Вс-вышнего простить Израилю грех сооружения золотого тельца. Этот отрывок
из Торы читают в каждый пост: мы надеемся получить от Вс-вышнего ответ, подобный
тому, которого удостоился Моше: «Простил Я. как ты простил».
После чтения Торы в «Минху» читают «гафтару», предназначенную для дня поста,
из книги пророка Йешаягу: «Ищите Г-спода тогда, когда Он доступен, взывайте к
Нему, когда Он близок!».
В «Шмонэ-эсрэ» добавляют вставку «Анейну» – «Ответь нам, Г-сподь, ответь нам
в день поста нашего!..» В «Шахарит» эту вставку читает хазан, повторяя молитву,
но в «Минху» ее произносят все молящиеся в той части молитвы, которая читается
шепотом. В устах хазана «Анейну» становится отдельным, дополнительным
благословением, заканчивающимся так: «Благословен Ты, Г-сподь, отвечающий народу
Своему, Израилю, в час беды!»
В нашем поколении, поколении Катастрофы и возрождения, Десятое тевета
получило еще один смысл. Сразу же после создания государства Израиль Главный
раввинат постановил, что этот день будет Днем всеобщего «Кадиша» – днем
поминовения жертв Катастрофы, дата гибели которых неизвестна. Очень многие из
шести миллионов наших братьев, да отомстит Г-сподь за их кровь, погибли
жестокой, мучительной смертью, и дата их гибели неизвестна, потому что не
осталось свидетелей их смерти. Десятого тевета зажигают нер нешама,
поминальную свечу, произносят «Кадиш» и учат Мишну во имя душ этих
мучеников.
Большая символика заключена в соединении двух этих трагических событий –
начала крушения Первого Храма и попыткой полного уничтожения Дома Израиля в
нашем поколении. В этот день мы выражаем свою надежду на то, что Катастрофа
европейского еврейства завершает страшную эпоху в истории нашего народа,
начавшуюся с разрушения Первого Храма. Как и в прочие посты, мы выражаем нашу
надежду на то, что сбудутся слова пророка Зхарьи: «Так сказал Г-сподь воинств:
Пост четвертого месяца [т. е. Семнадцатое тамуза], и пост пятого
месяца [Девятое ава], и пост седьмого месяца [3 тишрей, Пост
Гедальи], и пост десятого месяца [Десятое тевета] превратятся для Дома
Йегуды в дни радости и веселья, в дни праздников…» Мы молимся о том, чтобы это
пророчество сбылось в наши дни.
Говоря о Дне всеобщего «Кадиша», следует отметить, что решением израильского
парламента, Кнесета, 27 нисана объявлено Днем Катастрофы и героизма. В этот
день, в 1943 году, восстание в Варшавском гетто, поднятое горсткой еврейских
храбрецов, было окончательно подавлено силами нацистских убийц. Это решение
Кнесета отнюдь не противоречит решению Главного раввината, напротив, одно
дополняет другое, подчеркивая аспект героической борьбы и беззаветной отваги
европейского еврейства в годы Катастрофы и духовное величие миллионов людей,
боровшихся за сохранение своего Б-жественного образа и подобия, своей жизнью и
смертью освящая Имя Вс-вышнего.