Кто мы. Как называем сами
себя. Как называют нас другие. Когда пришли на эти
земли.
1
Прежде всего — как же мы называем
сами себя и как называют нас те народы, среди которых нам приходилось и
приходится жить.
Евреи — называемся мы по-русски,
«еврей» — записано в сегодняшних советских паспортах, и это название восходит
через византийское — «эврэос» к древнегреческому — «эбрайос», а отсюда уже
недалеко и до коренного еврейского самоназвания — «иври».
«Иври» — это слово на языке иврит,
встречается в Торе не один раз. Вот, например, когда враги захватили в плен
Лота, племянника Авраама, сказано: «И пришел один из уцелевших, и известил
Аврама…» — написано «Аврам га-иври», что означает по-русски — Авраам-еврей. И
Йосефа, сына Яакова, называет Тора — «иври», еврей Йосеф. И Моисей (Моше) в
Египте заступился за одного несчастного, которого избивал египтянин, и назывался
этот несчастный — «иври», еврей. И еще сказано в Торе, что если есть у тебя
раб-еврей — «иври», то шесть лет он может быть рабом твоим, а на седьмой год его
следует непременно отпустить на свободу. Потому что он, как и ты, «иври» —
еврей. И в книге пророка Ионы, когда корабельщики спросили его во время бури:
кто ты? из какого народа? — ответил им Иона: «Иври анохи» — «я
еврей».
«Иври» — в буквальном переводе это
означает «пришелец с той стороны», и еврейская традиция трактует это как
«пришелец из-за реки Евфрат». «Аврам га-иври» — Авраам-еврей — пришел в Ханаан с
севера, из-за Евфрата, он первым назван в Торе этим именем, — но Авраам в то же
время был и потомком Эвера: «Эвер», «иври» — очень близкие созвучия, не отсюда
ли глубинный смысл этого слова?.. Как известно, у Ноя было три сына: Сим, Хам и
Яфет. От Сима пошли семиты, и правнуком Сима был Эвер, сильный своей верой в
единого Творца Вселенной. Поэтому-то, возможно, и потомок Эвера, последователь
веры Эвера в единого Бога называется «иври» — еврей.
Есть у нас и другое название
по-русски — иудей. Так было записано когда-то в паспортах евреев Российской
империи, в графе «вероисповедание» — «иудей». Слово «иудей» восходит к
еврейскому самоназванию — «иегуди». У Яакова, праотца нашего народа, было
двенадцать сыновей, родоначальников двенадцати колен Израилевых. Одного из
сыновей Яакова звали Иегуда, и его потомки назывались «иегудим». Потом так стали
называть жителей Иудейского царства в отличие от жителей Израильского царства.
После падения Израильского царства названием «иегуди» стали обозначать
национально-религиозную принадлежность вне всякой связи с какими-либо
территориальными границами. «Иегуди» — иудей.
Есть у нас и другие самоназвания:
«бнэй Исраэль» — сыновья Израиля, «исраэль» — Израиль, «бэйт Яаков» — дом
Яакова, праотца нашего народа, — но в русском языке были употребительны два
названия: еврей и иудей. И изредка еще, в прежние времена, называли нас в России
— «израэлиты». Все эти русские названия произошли от соответствующих
древнееврейских самоназваний: «иври», «иегуди», «исраэль».
Стоит отметить, что эти же наши
самоназвания вошли практически во все языки мира — с некоторыми звуковыми
изменениями, характерными для каждого языка. К названиям «иври», «иегуди»,
«исраэль» восходят английские Hebrew, Jew, Israelite, немецкие Hebraer, Jude, французские Hebreu, Juif, Israelite, итальянские ebreo, giudeo, испанские hebreo, judio, португальское judeo, польское zyd. Эти же коренные слова — «иври»,
«иегуди», «исраэль» — присутствуют и в языках евреев, что жили прежде и живут
сегодня на территории бывшей Российской империи. Ашкеназы называют себя на идиш
— «иди»; бухарские евреи называют себя на евречско-таджикском диалекте —
«яхуди», «исроэл»; горские евреи на татском языке — «джухур»; грузинские евреи
на грузинском языке — «эбраэли», «исраэли»; крымские евреи, крымчаки называют
себя на крымчакском диалекте крымско-татарского языка — «срэл балалары» или
«бане исраэл»; лахлухи — есть и такие евреи, выходцы из Иранского Азербайджана и
Курдистана — называют себя на новоарамейских диалектах — «сраэль»,
«удэ».
И все оттуда, от этих самоназваний
— «иври», «иегуди», «исраэль».
Есть у нас и еще одно название,
которым нас иногда называют по-русски: жид. Вместе со словом «иудей» оно
восходит к греческому — «иудайос», а оттуда уже к знакомому нам слову на иврите
— «иегуди». Жид — это древнее общеславянское название еврея, которое
существовало в русских летописях и даже в русском законодательстве до конца
восемнадцатого века и не носило прежде обидного смысла. Жид — как презрительное
название — относится уже к девятнадцатому веку.
И вот несколько примеров — из
русских источников.
Одиннадцатый век, из устава времен
князя Ярослава: «Аще кто с бусурманкою или с жидовкою блуд сотворит…, от
церкви да отлучится и от христиан, а митрополиту двенадцать
гривен».
Пятнадцатый век, из поучений
митрополита Зосимы: новгородские еретики «хвалят жидовскую веру, поносят и хулят
Иисуса Христа, сына Божия, и Богоматерь, и называют иконы
идолами».
И восемнадцатый век, из частного
дневника: «Через Красный Кабачок проехал почтой из Ревеля в Петербург
голицынский придворный жид Липман».
Кроме названия «жид» существовало
еще и название —»жидовин»: чаще всего в былинах, в народных песнях, сказаниях и
поговорках.
Еще что же то за богатырь
ехал?
Из этой земли из
Жидовския
Проехал Жидовин — могуч
богатырь…
Сыра мать земля
всколебалася,
Из озер вода
выливалася,
Под Добрыней конь на колена
пал…
Далее в былине сказано, что Добрыня
не стал воевать с Жидовином, а выехал навстречу ему сам Илья Муромец. Долго они
дерутся — палицами, саблями, копьями, врукопашную, поначалу Жидовин, вроде,
одолевает Илью: «сел нахвалыцина на белы груди, вынимал чинжалище булатное,
хочет вспороть груди белые», — но в конце концов Илья Муромец побеждает Жидовина
и так комментирует эту битву: «Ездил в поле тридцать лет, — говорит Илья своим
товарищам, — этакого чуда не наезживал!..» Уж не сохранила ли эта былина память
о тех временах, когда славянам приходилось сражаться с сильными и могучими
хазарами, Хазаринами-Жидовинами, что исповедовали иудейскую
религию?..
Этот Жидовин присутствует не только
в русских, но и в сербских, и в болгарских былинах. В одном славянском предании
сказано, что жиды — это первые люди на земле, которые вылезли из земли, как
грибы. Высокие и дородные, они ходили по земле, спотыкаясь, падали и не могли
больше встать. Они не боялись ни грома, ни молнии, когда начиналась гроза, клали
себе на голову камень и приговаривали: «Каменная у меня голова! Что ты со мной
поделаешь?» Легенда говорит о них: когда Бог увидел, что они такие никудышные,
спотыкаются, падают, не могут снова подняться. Он их извел, — и этих жидов не
стало…
За прошедшие века накопилось
множество русских пословиц, поговорок и примет о евреях. Достаточно пролистать
словарь и собрание пословиц и поговорок В. Даля, чтобы понять, как выглядели мы,
евреи, в глазах того населения, среди которого нам довелось жить. И вот
некоторые из них:
Господь и жидов манной
кормил.
Цыган да жид обманом
сыт.
Жиды как шмели: все за одного
стоят.
У мужика грудь никогда не зябнет, у
жида — пятки, у ляха — уши. Православного обманет цыган, цыгана жид, жида грек,
грека — черт.
Из двух котлов жидов черти одного
армянина выварили. Девка с полными ведрами, волк, медведь и жид — добрая
примета.
В 1989 году в Советском Союзе
проводилась очередная всеобщая перепись населения. Каждому гражданину страны
выдавался опросный лист, который он должен был заполнить. И в графе
«национальность» 1 миллион 450 тысяч человек записали — еврей. 1 миллион 450
тысяч определили себя как евреи, хоть и жили они в том момент в разных частях
Советского Союза — с разными обычаями и с разными разговорными
языками.
Ашкеназы — составляют сегодня 95
процентов от общего количества евреев Советского Союза. Это, в основном, евреи
России, Украины, Белоруссии, Молдавии и Прибалтики. Ашкеназы — это потомки тех
евреев, что жили в средние века на территории теперешней Германии, в особенности
— по берегам Рейна. Затем они стали селиться в Польше и Литве, потом они попали
в Россию, но название «ашкеназы» сохранилось и по сей день. Когда-то евреи
называли Германию — «эрец Ашкеназ», а отсюда и ашкенази — это немецкий еврей или
потомок немецкого еврея.
Названию «ашкеназы»
противопоставляется название «сефарды», которое обозначает определенный
еврейский культурный комплекс, сложившийся в Испании и Португалии в средние
века. В Советском Союзе почти нет сефардов, лишь малое количество — в Молдавии.
Но в СССР живут восточные евреи, которых иногда неверно называют сефардами.
Восточные евреи составляют около пяти процентов от общего количества евреев
Советского Союза, и среди них — бухарские евреи, горские евреи, грузинские
евреи, крымчаки и лахлухи.
Бухарские, или среднеазиатские,
евреи получили свое название оттого, что большая их часть до завоевания Россией
Средней Азии жила на территории Бухарского эмирата. Сегодня бухарские евреи
живут, в основном, в городах Узбекистана и Таджикистана.
Горские евреи живут в Азербайджане,
Дагестане, Кабардино-Балкарии и Чечено-Ингушии. Многие из их предков, вероятнее
всего, эмигрировали в давние времена из Северного Ирана и поселились среди
местного татоязычного населения.
Грузинские евреи — живут в Грузии,
преимущественно в городах.
Крымчаки — небольшая еврейская
община, что жила прежде в Крыму, а теперь рассеяна по разным районам Советского
Союза. В годы Второй мировой войны нацисты убили около восьмидесяти процентов
крымчаков, и теперь их осталось около двух тысяч.
Лахлухи — выходцы из Иранского
Азербайджана и Курдистана — переселились в конце девятнадцатого — начале
двадцатого века на Кавказ, живут теперь в Тбилиси и в Алма-Ате: их около
полутора тысяч человек.
Совсем крохотная группа евреев,
потомков насильственно обращенных в ислам в середине восемнадцатого века, живет
в Бухаре. Их называют «чала», что в переводе с таджикского означает «ни то, ни
се». Их предки оставались тайными евреями, формально исповедуя ислам, а многие
из них записаны сегодня в паспортах узбеками или
таджиками.
В Литве, Западной Украине и Крыму
живут караимы — иудейская секта, возникшая среди евреев Вавилона в восьмом веке
новой эры. Их около трех с половиной тысяч, и сегодня российские караимы — в
отличие от караимов Востока — в большинстве своем не считают себя частью
еврейского народа.
Вот такие мы разные, российские
евреи, и Россия не сразу и не вдруг познакомилась с нами. Это был долгий период,
растянувшийся на многие века, пока сотни тысяч евреев не оказались на территории
Российской империи. И бывали периоды, когда евреи уходили от преследований и
селились на тех землях, которые затем подпадали под власть русских царей. И
бывали периоды, когда Россия расширяла свои границы и обнаруживала на занятых
территориях вместе с коренными народами, их населявшими, еще и
евреев.
Во второй половине прошлого века
Россия заняла территории Средней Азии, и часть среднеазиатских евреев стала
подданными русского царя. В первой половине прошлого века Россия распространила
свою власть на Кавказ и Закавказье, и ее подданными стали горские и грузинские
евреи. В 1812 году, после присоединения Бессарабии, очутились в России
бессарабские евреи. Крым — 1783 год — вошел в состав Российской империи, и
крымские евреи — тоже. 1772—1795 годы, три раздела Польши — и огромные
количества евреев Белоруссии, Литвы, Польши, Украины и Курляндии оказались на
русской территории. Но и до этого, еще раньше, евреи-купцы приезжали торговать в
Россию, — если их, конечно, туда впускали. Евреи-одиночки приезжали в Россию
работать — врачи, аптекари, мастера разных ремесел, и некоторые из них
приживались и оставались навсегда, а некоторых изгоняли или убивали. Но бывали
на этой территории и такие периоды, совсем уж в давние времена, когда не было
еще Российской империи, не было еще Московского княжества, не было Киевской
Руси, а евреи уже приходили на эти земли и поселялись там. В Средней Азии, к
примеру. В Крыму. И на Кавказе.
В 722 году до новой эры
могущественная тогда Ассирия завоевала Израильское царство, захватила его
столицу Самарию и угнала затем в полон многих жителей — в Ассирию, в Мидию. Это
было первое в нашей истории массовое переселение евреев с их земли, первое
изгнание.
В 586 году до новой эры вавилонский
правитель Навуходоносор завоевал Иудейское царство, взял после долгой осады
Иерусалим, разрушил Храм и увел в Вавилонию большинство
жителей.
Разные еврейские общины мира до
сего дня ведут отсчет от этих двух событий в нашей истории, считая себя
потомками тех изгнанников: евреи Аравии, Йемена, Персии, Бухары, Кавказа,
Испании, Франции, Германии, Китая.
Были затем на нашей земле
греко-сирийские завоеватели, и они тоже угоняли пленников. Было Великое
еврейское восстание против Рима, разрушение римлянами Второго Храма — в 70 году
новой эры, и новый угон пленников; было потом восстание Бар-Кохбы, и выселение
евреев с этой земли после подавления восстания в 135 году, — так начиналось и
так продолжилось расселение евреев по землям и странам, от одного правителя к
другому, затихая во времена благополучные и возобновляясь во времена
гонений.
Многие научные теории пытаются
объяснить и доказать, каким образом, когда и откуда пришли евреи в Южную Русь, в
северное Причерноморье. Были туда пути из Вавилонии — через Кавказ. Были пути из
Хазарии — в Крым, в южные русские степи. И были, конечно, пути из Греции, Рима,
Византии — на причерноморские земли, где основывались их
колонии.
Во времена Гомера греки еще не
решались плавать по Черному морю: это была для них граница обитаемой земли,
берега моря считались негостеприимными из-за дикости их народонаселения, — и
море называлось тогда аксинос (негостеприимным). В восьмом веке до новой эры там
появились первые ионические колонии, выяснилось, что можно жить и на этой земле,
— и море стали называть — евксинос (гостеприимным): отсюда и прежнее название
Черного моря — Понт Евксинский, то есть гостеприимный
океан.
Греки основали крупную колонию
Ольвия в устье Буга — в седьмом веке до новой эры. Они основали Пантикапею —
возле теперешней Керчи, Фанагорию — возле Тамани и другие поселения по берегам
моря и внутри страны. Вслед за греками шли римляне, потом — византийцы. Оттуда,
из северного Причерноморья, вывозили хлеб, рыбу, воск, мед, кожи, меха, шерсть,
лошадей и рабов. Туда привозили масло, вина, одежду, произведения искусств.
Евреи-купцы приходили вместе с греческими, римскими, а затем и византийскими
поселенцами и оседали в узловых транзитных пунктах на главных торговых путях
Южной Руси, в том числе, очевидно, и на пути «из варяг в греки», и передвигались
по этим путям, основывая свои общины. Это был медленный исторический процесс, в
большинстве случаев не зафиксированный в хрониках, — на северных берегах Черного
моря, на открытой дороге между Европой и Азией, в сложных условиях перемещений и
столкновений гигантских людских масс, когда один народ вытеснял народ другой с
этой территории или подчинял себе его остатки.
Греческий историк Геродот — со
ссылкой на поэта древних времен Аристея — писал, что на северных берегах Понта
жили киммерийцы, севернее их — скифы, еще севернее — исседоны, потом аримаспы —
одноглазые люди, за аримаспами грифы стерегли золото, и совсем уж на севере
расположились блаженные гипербореи. Что правда в этих рассказах, а что вымысел —
решайте сами, но вот вам названия исторических народов, которые действительно
прошли через южнорусские степи, завоевывая и, в свою очередь, завоеванные:
скифы, массагеты, исседоны, киммерийцы, агатирсы, невры, будины с гелонами,
сарматы, бастарны, гунны, аланы, авары, хазары, угры-мадьяры, черные болгары,
утугуры с кутугурами, касоги с ясами и печенеги с половцами, — и где-то там,
среди них, в этом безумном водовороте войн, пленений и перемещений народов жили
и евреи, такие от всех отличные — посреди язычников: со своим единым Богом и со
своими традициями.
Грузинская и армянская исторические
традиции относят появление евреев на Кавказе к шестому веку до новой эры, когда
Навуходоносор разрушил Иерусалим и угнал многих евреев в Вавилонию. В «Истории
Армении» Мовсеса Хоренаци — Моисея Корейского, которая написана в пятом веке
новой эры, сказано: «Об армянском царе по имени Храчеай, современнике
вавилонского царя Навуходоносора, рассказывают, что он выпросил у Навуходоносора
одного из главных еврейских пленников по имени Шамбат, привел его в Армению,
поселил там и осыпал почестями. От Шамбата (или Смбата) происходит, по преданию,
род Багратуни, чему подтверждением служит то, что Багратуни часто давал своим
сыновьям имя Смбат».
В грузинской летописи «Картлис
цховреба» — «Житие Грузии» — сказано: «И было… Навуходоносор царь полонил
Иерусалим, и гонимые оттуда евреи прибыли в Картли и, обещая платить дань,
выпросили у мцхетского старосты землю. И было им дано право поселиться у реки
Арагви, у притока, называемого Занави, — за эту землю и стали они платить
дань».
В старинных летописях, оспариваемых
сегодня некоторыми историками, даже сказано, что царский грузинский род
Багратиони и царский армянский род Багратуни основаны евреями. В том же самом
грузинском летописном своде «Картлис цховреба» об этом написано так: «Семеро
братьев бежали из плена филистимлян и, наконец, пришли в Эклеци, где находился
дворец армянской царицы Ракаэл. Здесь они вскоре приняли христианство, и трое из
братьев остались в Армении. Их внуки и правнуки и сейчас княжат в той стране.
Четверо же других решили идти еще дальше на север. Так они оказались в Картли.
Один из братьев, по имени Гуарам, возвысился, стал эриставом. Он и является
родоначальником грузинских Багратионов».
В этой грузинской летописи
генеалогия Багратионов возводится к библейским Иессею — Давиду — Соломону, что
и. послужило поводом грузинским царям из рода Багратиони титуловать себя
«Иессиан—Давидиан — Соломонианами». В их гербе изображалась праща царя Давида,
при помощи которой он убил Голиафа, арфа царя Давида, а над гербом — надпись
по-грузински: «Божией милостью потомок Иессея, Давида и Соломона царь всея
Грузии». И еще — стих из псалма Давида: «Клялся Господь Давиду; истина — Он не
отступит от нее: «От плода чрева твоего (из сыновей твоих) посажу на престоле
твоем».
Первые достоверные известия о
евреях в Крыму относятся к первому веку новой эры. Это две греческие надписи на
мраморных плитах, найденные в Керчи при раскопках. В них говорится о том, что
некие рабы, получившие свободу, будут находиться под покровительством еврейской
общины. И вот одна из этих надписей за 82-й год новой эры: «В царствование царя
Тиберия Юлия Рискупорида благочестивого, друга кесарей и друга римлян… я,
Христа, бывшая жена Друза, отпускаю в молельне бывшего воспитанника моего,
Иракла, свободным раз (и навсегда) по моему обету… и с участием в опеке
синагоги иудеев».