Настоящая глубина Б-жественности и глубина души раскрывается только через тшуву. Выходит, что есть что-то выше, чем вера? Вроде бы вера это Радла[1], куда еще выше? - Вера - это действительно Радла. Но вера - это свет. А Тшува? Ребе говорит, что тшува это ацмут. Тшува связана с сущностью, которая выше, чем свет. Поэтому корень тшувы выше, чем корень веры. Поэтому тшува возвращает веру и возвращает свет и возвращает к жизни. Вера это свет, вера это жизнь. Тшува это тьма, тшува это смерть, которая возвращает к жизни. «Прах ты и в прах вернешься». Возвращаясь в прах, возвращаясь в тшуве, человек возвращается к жизни.

Я, кажется, должен был бы уже к этому привыкнуть. Но я не могу привыкнуть. Баалей тшува поднимаются, падают и разбиваются. "Как у звезды, что взорвалась и падает, есть только миг, ослепительный миг". Каждый, кто прошел дорогой тшувы, помнит, наверное, этот ослепительный миг. Только потом следует падение, взрыв, и осколки тшувы падают вниз, в клипу, в депрессию, во внутреннюю кфиру, в "возвращение к вопросу" и т.д.

У рава это одна из постоянных тем. Шаул и Давид. Царство Шаула и царство Давида. Рав называет современный Израиль царством Шаула. Меня это всегда бесило..

В последнее время бесит меньше.

Шаул это из "тех, кто никогда не грешит". Изначально это, кажется, сказано про какую-то группу ангелов. Но рав говорит это про Шаула. Проблема в том, что, однажды упав, они уже не могут остановиться. Этот чистый «как годовалый ребенок» Шаул кончает тем, что вырезает целый коэнский поселок. Он подозревает Давида в измене. Давид скрывается от него. Коэны дают ему приют. Шаул узнает об этом и вырезает весь этот поселок...

Писание жалеет его и описывает его героическую гибель в битве с филистимлянами. Давид оплакивает его, называя помазанником Б-жиим..

Давид? Давид влюбляется в Бат Шеву. Он увидел, как она купается на крыше своего дома и потерял голову. Он отправляет ее мужа Урию в самое пекло битвы, а потом берет в жены его жену. А потом приходит пророк Натан и рассказывает притчу про бедняка и про овцу... И про богача у которого было стадо овец, но он забрал овцу бедняка. Давид вспыхивает и говорит: "достоен смерти этот богач". Натан отвечает ему "ты - этот богач. Разве у тебя мало жен? Если мало, возьми еще! Зачем ты отправил Урию на верную гибель и взял его жену?"

И Давид, Давид Царь Израиля, прославленный воин и певец, не пытается оправдаться.. Он принимает слова пророка. Он делает тшуву, он показывает путь тшувы каждому из Израиля. И… он сочиняет «псалом тшувы», 51 Псалом.

Иудаизм похож... на радиоприемник. Я когда-то учился в институте связи, вот вспомнил..

На самом внешнем уровне стоит антенна, которая улавливает сигнал. Потом там, кажется, стоит конденсатор переменной емкости, который настраивается на волну. Потом предварительный усилитель. Потом силовой усилитель. Дальше подключаются колонки или наушники. И, о чудо, можно слышать чудесную мелодию..

Точно так же устроен иудаизм.

(Возможно, этот пост кого-то шокирует. Не впервой… Тем не менее, постарайтесь понять, о чем речь, перед тем как выражать свое возмущение в редакцию…)

Принято говорить, что отношения хасида и Ребе - это как отец и сын. "Сыновья это ученики". Один из последних уроков рава - как раз на эту тему, рав даже говорит, что "ученики - это даже больше чем биологические дети. И рав, ребе - это больше чем биологический отец".

*

Рав политкорректен, как всегда. Я не всегда политкорректен. Я как-то слышал на фарбренгене несколько шокирующую фразу: "отношения между хасидом и Ребе это как он и она"... Слышал ли я "нужно жениться на Ребе" или я сам придумал - точно не могу сказать…

Однако, если убрать ложный стыд, и ложные ассоциации, что имеется в виду?

Один хороший семейный психолог сказал мне однажды, что "с детьми не бывает секса". Что имелось в виду? Имелось в виду стандартная достаточно ситуация, когда один из супругов - ментально, морально - ребенок. Бывает, наверное, или даже как правило - когда оба супруга ментально незрелы, не готовы к браку.

Странная мысль с утра. Что такое "грех"?

Весь мир в учении хасидизма представляет собой как мы знаем, вложенные в друг друга сферы (сфирот)

Есть АК, общая воля на творение миров. И есть макиф АК, окружающий все миры свет этой воли на творение миров.

Есть Ацилут, и также у него есть кетер (воля на творение этого мира) и она же становится макифом этого мира. И так все миры. Над АК тоже есть общая воля на творение мира (кад слик биреэутэй лмиврей алма) и она же кетер и макиф всего творения.

Вся эта схема подробно расписывается в самом начале емшех таарав.

Теперь наш вопрос, что значит грех и что значит тшува?

Я отвечу, как (бывший?) программист (бывают бывшие программисты? Или это как шалиах всегда остается шалиах?). Грех — это "исключение". Так или иначе исключения - это всего лишь механизм передачи управления и обработки событий..

Исключение (грех, падение) означает, что внутри данной «сферы» для данной проблемы нет решения. И требуется привлечь высшую сферу, свет более высокого уровня. Иногда там тоже данная проблема вызывает исключение. И происходит "баблинг" (программистский термин, бессмысленно объяснять тем, кто не в теме.. Короче, на следующем уровне эта ошибка повторяется снова) на следующий уровень... Пока не найдется «обработчик» и не сообщит «исключение обработано, больше не надо».

Видел вчера очень интересное место у Ребе Маараша, о действии грехов (Маамарим 5638, 305).

Первое известно. Что грех привлекает дополнительное питание в клипот.

Ребе Маараш говорит, что это, по большому счету, мелочи жизни..

Что гораздо хуже, так он пишет, что свет покидает сосуды. Т.е. как только свет чувствует, что сосуд стал грязным, и к нему подключились клипот - он сразу покидает этот сосуд. И это есть основная проблема в грехах. Далее объясняется, что в тшуве тоже должны быть оба этих аспекта

"Спрашивают у Вс-вышнего - за что ты любишь Израиль? - Вс-вышний отвечает: я не знаю сам..."

Какое служение пробуждает такую беспричинную любовь? - Алтер Ребе называет это гаагуа и реута дэлиба. Сердце и разум погружены в "таавот" (страсти), в погоню за наслаждениями. Но есть во мне что-то, что выше, чем сердце и разум, есть какая то "наклонность сердца", какая-то "тоска" по Высшему. И эта "тоска" пробуждает любовь Вс-вышнего и приводит избавление из Мицраим.

Йеошуа Дашиф зихроно ливраха любил говорить: Тора дана здоровым людям!

Баал тшува - как правило, не здоровый человек, прежде всего духовно. Если он берет на себя все что положено здоровым без разбору - его душа просто погибает. Что, увы, часто приходится наблюдать. Из множества баал тшув, с которыми приходится встречаться, наилучшее впечатление производят те, кто сумели найти какой-то баланс между светскостью и религиозностью, а не слившись с общехарейдимным фоном. Возможно, они выглядят менее религиозными. Но они при этом душевно и физически здоровы. При этом они маленькое меньшинство на фоне большинства тех баал тшув которые приняли на себя все без разбора и тянут этот непосильный воз, и при этом они сами несчастны и также или еще более несчастны их семьи

На одном из уроков (летом, вроде даже я переводил, кажется) рав говорил, что "алумейну" ("грехи молодости"), пгам брит, связаны с ээлем ара - сокрытым злом души.

На первый взгляд, это объясняет очень многое, если не все..

Баалей тшува это очень высокие души. Только эти высокие души находятся изначально в самой глубине клипот (открытым текстом про царя Давида например, и были уроки на эту тему тоже).

Почему Вс-вышний устроил мир так, что самые высокие души приходят в мир, окунувшиеся в самую глубину грязи и мерзости - это отдельная тема. Существенно просто иметь в виду этот факт..