Тора

12. И будет: за то, что будете слушать

и будет: за то, чго будете слушать. (עקב означает "пята", и можно также перевести: если будете слушать "пяту", попираемое пятой.) Если внимать будете заповедям легким, которые человек (обычно) попирает своими пятами (т. е. склонен пренебрегать ими), то... (Раши)

правопорядки эти и соблюдать и исполнять их, хранить будет Господь

хранить будет Господь.... Он будет хранить для тебя Свое обетование. (Раши)

, Б-г твой, для тебя завет и милость, о чем Он клялся отцам твоим. 13. И Он любить будет тебя и благословит тебя, и умножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, твой хлеб и твое вино, и твой елей, приплод твоих быков

שגר אלפים. (Означает:) приплод твоего крупного скота, исторгаемый (שגר) самкой из утробы своей. (Раши)

и богатство твоих отар

и богатство отар твоих. Менахем рассматривает это (как подобное по значению) "בשן אבירי могучие овны Башана" [Псалмы 22, 13] - отборный, лучший скот; подобно "עשתרת крепкие рога" [В начале 14,5], (где это слово также) означает крепость. А Онкелос переводит: и стада твоих овец. Наши мудрецы говорили: Почему это названо עשתרות? Потому что они обогащают מעשרות своих владельцев [Хулин 84 б]. (Раши)

на земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе.  [Сончино]

хлеб твой, вино твое, и оливковое масло твое Основные продукты питания, производимые в Стране Кнаан. (Сончино)

   14. Благословен будешь ты больше всех народов, не будет у тебя бесплодного

бесплодного. Неспособного производить потомство. (Раши)

и бесплодной, и (также) среди скота твоего. 15. И отведет Господь от тебя всякую немощь, и никаких тяжких недугов Мицраима, какие ты знал, не возложит Он на тебя, а наведет их на всех твоих ненавистников.  [Сончино]

никаких недугов египетских Для многих районов Египта характерен нездоровый климат, и человек постоянно подвержен опасности заболеваний, которая усиливается в определенные периоды года. Плиний, описывая Египет, называет его "родиной многих тяжелейших заболеваний" (ср. Дварим, 28:27,60).
которые ты знаешь На основе личного опыта. (Сончино)

   16. И истребишь все народы, которых Господь, Б-г твой, дает тебе; да не пощадит глаз твой их - и не служи их божествам, - ибо западня это тебе.  [Сончино]

да не сжалится над ними См. комм. к Дварим, 20:17. (Сончино)

   17. Быть может, скажешь ты в сердце твоем

быть может, скажешь ты в сердце твоем. Так или иначе (здесь כי) означает דילמא: быть может, скажешь ты в сердце твоем: Потому что они многочисленны, не сумею изгнать их. - Не говори так, "не страшись их". И невозможно истолковать это как имеющее одно из (трех) других значений כי, чтобы с этим согласовалось "не страшись их". (Раши)

: Больше меня числом племена эти, как сумею изгнать их?..  [Сончино]

многочисленнее меня народы эти "Если они многочисленны для вас - как бы обращается Всевышний к еврейскому народу, - то они не многочисленны для Меня". (Сончино)

   18. Не страшись их. Твердо помни, что сделал Господь, Б-г твой, с Паро и со всем Мицраимом; 19. Великие испытания

המסת. (Означает:) испытания (см. Раши к 4, 34). (Раши)

, какие видели твои глаза, и знамения

и знамения. Например: "и стал змеем" [Имена 4, 3], "и станет она кровью на суше" [там же 4,9] (Раши)

, и чудеса

и чудеса. Это кары сверхъестественные. (Раши)

, и крепкую руку

и крепкую руку. Это моровая язва. (Раши)

, и раменницу простертую

и раменницу простертую. Это меч поражения первенцев. (Раши)

, которой вывел тебя Господь, Б-г твой. Так сделает Господь, Б-г твой, со всеми народами, которых ты страшишься.  [Сончино]

те великие события См. комм. к Дварим, 4:34 и 29:2. (Сончино)

   20. И также шершня

הצרעה. Это вид крылатого насекомого, которое доставало их своим ядом, делая их бесплодными и ослепляя их глаза, где бы они ни прятались [Сота 36 а]. (Раши)

нашлет Господь, Б-г твой, на них, пока не погибнут оставшиеся и укрывшиеся от тебя.  [Сончино]

шершней Ср. Шмот, 23:28. При завоевании Страны Кнаан появление шершней будет одним из чудес Всевышнего. Оно будет направлено на то, чтобы не дать идолопоклонникам, которых Всевышний повелел истребить, скрыться в расщелинах и пещерах, куда сынам Израиля будет трудно добраться, и следовательно, они не смогут их найти и уничтожить. Чудеса Всевышнего чаще всего опираются на явления природы, но одновремено выходят за рамки обычного. Это справедливо и для чуда с появлением шершней: с одной стороны, в Стране Израиля встречаются самые разные виды шершней и среди них те, которые строят гнезда в пещерах и расщелинах скал; с другой стороны, неожиданное появление множества шершней именно в тех местах, где прячутся враги, не может быть объяснено с точки зрения законов поведения представителей живой природы. Традиционным комментариям, рассматривающим чудо как непосредственное проявление Божественной Воли через зримое и ощутимое изменение законов природы, противоречит объяснение историков. Научный подход к анализу текста Торы иногда может быть интересен сам по себе, позволяя представить себе некоторые детали того культурно-исторического фона, на котором происходили описанные в Торе события. С точки зрения ученых, образ шершней намекает на египтян, которые во времена правления Тутмоса III и его наследников неоднократно вторгались на территорию Страны Кнаан и завоевывали ее. Эти постоянные опустошительные набеги подорвали военную мощь народов, проживавших на этих землях (Гарстанг). (Сончино)

   21. Не трепещи пред ними, ибо Господь, Б-г твой, в твоей среде, Б-г великий и грозный.  [Сончино]

не страшись их Никогда не отступай перед ними.
и страшный Только Всевышнего следует бояться, трепет пред Ним и боязнь нарушить Его повеления должны быть сильнее любого страха перед людьми или обстоятельствами. (Сончино)

   22. И изгонять будет Господь, Б-г твой, племена эти от лица твоего понемногу, ты не можешь истребить их скоро, чтобы не умножился тебе (во вред) зверь полевой

чтобы не умножился тебе (во вред) зверь полевой. Но ведь если исполняют волю Вездесущего, незачем бояться зверей, как сказано: "и зверь полевой в мире с тобою" [Иов 5,23]. Однако открыто было пред Ним, что они согрешат. (Раши)

.  [Сончино]

постепенно В противном случае большие территории останутся пустыми и бесконтрольными. На заброшенных землях с годами могут расплодиться дикие животные, которые станут настоящим бичом для всех окрестностей.
звери полевые В данном случае под "полем" подразумеваются незаселенные территории. Места, оставленные человеком, быстро покрываются густой растительностью и постепенно превращаются в непроходимые заросли, где находят себе укрытие крупные хищники. "Насколько постоянной и напряженной была борьба с дикими животными в Стране Израиля в древности, можно понять, только если вспомнить, что одна из характерных черт эпохи прихода Машиаха - мир и покой, и в частности, мирное сосуществование всех животных и их мирное сосуществование с человеком, как сказано в книге пророка Йешаяhу, 11:6-8" (Дж. А. Смит). (Сончино)

   23. И предаст их Господь, Б-г твой, тебе, и приведет их в смятение

и приведет их в смятение. Все (слово, т. е. две его буквы) отмечены знаком "камец", потому что последняя буква "мем" не является корневой, и это то же, что אותם והם. Однако " והמם и бьет колесо" [Йешаяhу 28,28] (в этом слове все три буквы) являются корневыми, поэтому половина его (т. е. одна буква) отмечена знаком "камец", а половина (т. е. другая буква) – знаком "патах", как всякий глагол трехбуквенный. (Раши)

великое, пока не будут они уничтожены.  [Сончино]

и приведет их в великое смятение Заставит бежать. (Сончино)

   24. И предаст их царей в руки тебе, и ты истребишь их имя из поднебесной; не устоит никто пред тобою, пока не уничтожишь их. 25. Изваяния их божеств сожгите в огне; не возжелай взять себе серебра и золота, что на них, чтобы в западню не попал через это; ибо мерзость Господу, Б-гу твоему, это.  [Сончино]

не возжелай серебра и золота, что на них Деревянные изображения идолов (как скульптурные, так и плоские) чаще всего покрывались драгоценными металлами (см. Йешаяhу, 40:19).
а то попадешь в западню эту В том, случае, если ты позволишь чужакам, погрязшим в идолопоклонстве, жить на Святой земле, ты лишишься благоволения в глазах Всевышнего. (Сончино)

   26. И не вноси мерзости в твой дом, чтобы не стать обреченным, как она. Отвращайся от этого и гнушайся его, ибо обреченное это.  [Сончино]

мерзость Иврит: тоэва. Слово это указывает на предметы, служащие для отправления культовых обрядов или на самих идолов, т. е. на все то, что вызывает у Всевышнего отвращение.
чтобы не быть тебе истребленным подобно ей Гнев Всевышнего может быть связан с теми предметами идолопоклонства, которые были отобраны у язычников, а затем принесены в еврейский дом с целью использования их в хозяйстве или переплавки. Не следует подвергать испытанию терпение Творца - предметы идолопоклонства должны быть уничтожены сразу, т. к. закон запрещает какое бы то ни было их использование (см. историю с Аханом, Йеhошуа, гл. 7). (Сончино)

   


1. Всю заповедь

все заповеди (или: всю заповедь). В прямом смысле (все заповеди). А аллегорическое толкование (гласит:) Если начал доброе дело, заверши его, потому что оно называется именем завершившего его (вменяется ему в заслугу), как сказано: "А кости Йосефа, которые вынесли сыны Исраэля из Мицраима, захоронили в Шхеме" [Йеhошуа 24, 32]. Но разве не Моше лично заботился о том, чтобы вынести их (см. Имена 13, 19)? Однако, потому что он не успел завершить это (дело) и завершили его сыны Исраэля, названо их именем [Танхума] (Раши)

, какую я заповедую тебе сегодня, соблюдайте исполнить, чтобы вы жили и умножались, и пришли и овладели землей, которую клятвенно обещал Господь вашим отцам.  [Сончино]

все заповеди Ибн Эзра рассматривает этот стих как первую часть предложения, объединяя его со стихом, следующим за ним. "Если вы хотите соблюдать все заповеди, дающие вам жизнь, вспомните о том пути, по которому провел Всевышний еврейский народ".
дабы живы вы были, и размножились Это повеление появляется в Торе потому, что предыдущее поколение было обречено умереть в пустыне (Эрлих). (Сончино)

   2. И помни весь путь, каким вел тебя Господь, Б-г твой, вот уже сорок лет, по пустыне, чтобы смирить тебя, испытать тебя, знать, что в сердце твоем: будешь ли соблюдать Его заповеди

будешь ли соблюдать Его заповеди. (Две заповеди:) не испытывать Его и не подвергать сомнению Его (деяния). (Раши)

, или нет.  [Сончино]

и помни весь тот путь Значение того долгого пути, который прошел еврейский народ по пустыне, заново и в новом свете раскрывается для людей, которые сами недавно пережили ощущение непосредственного вмешательства Божественного Провидения в ход событий.
чтобы смирить тебя Всевышний ставил народ в самые разные ситуации с одной единственной целью: показать, что Творец дает силы каждому члену общества и всему народу в целом преодолеть препятствия, возникающие на жизненном пути, и что люди совершенно беспомощны без Него.
и испытать тебя Только в трудных ситуациях проявляется истинный характер человека. Сыны Израиля выстояли в испытаниях, несмотря на то, что от них постоянно требовалось напряжение всех духовных и физических сил. Не удивительно, что многие из них роптали и жаловались. Но под влиянием Моше народ остался верным союзу со Всевышним. (Сончино)

   3. И смирял Он тебя, и дал тебе голодать, и питал тебя маном, чего ты не знал и не знали твои отцы, чтобы дать познать тебе, что не хлебом одним живет человек, но всем, что исходит из уст Господних, живет человек.  [Сончино]

и смирял Он тебя Устраняя тягу к материальным удовольствиям и благам, которые заслоняют от человека духовный мир.
и кормил тебя маном См. Шмот, гл. 16.
что не одним лишь хлебом живет человек В данном случае хлеб использован в качестве собирательного образа. Моше стремится довести до сознания народа мысль о том, что материальная обеспеченность никогда не была единственным условием благополучия и радости человека - без духовных ценностей жизнь становится бессмысленной, как ни наполняй ее удовольствиями, и в результате человек утрачивает смысл своего существования. Любой из сынов Израиля должен знать, что жизнь человека постоянно поддерживается словом Творца. Он также должен понимать, что, кроме тела, каждый человек обладает душой, и так же, как телу нужна определенная пища, так и душа не может жить без соответствующего питания: молитвы, размышлений о Творце, постижения тайн Торы, исполнения заповедей, совершения добрых дел. Эта простая истина обрела особенно важное значение в наше время, когда во многих странах мира культивируется идея о том, что материальные блага, высокий уровень жизни, способность удовлетворить все практические потребности человека являются единственным критерием благополучия отдельной личности и всего общества. (Сончино)

   4. Платье твое не ветшало

платье твое не ветшало. Облака славы снимали (пыль) с их одежд и очищали их, (так что они имели) вид одежд чистых (новых). И так же, что до их детей: когда они росли, вместе с ними росла их одежда, подобно тому, как облачение моллюска растет вместе с ним [Йалкут] (Раши)

на тебе, и нога твоя не опухала

не опухала. (Означает:) не вспухала, как (всходит) тесто (בצק), как обычно опухают ноги у ходящих босиком. (У тебя же нога не отекала и обувь не снашивалась.) (Раши)

вот уже сорок лет.  [Сончино]

Одежда твоя не ветшала на тебе "Некоторые комментаторы придерживаются мнения, что этот стих Торы имеет чисто символическое значение и не допускает буквального понимания. Он направлен на то, чтобы описать заботу Всевышнего, проявлявшуюся на протяжении всех лет странствий по бесплодной пустыне" (Ибн Эзра). (Сончино)

   5. И знай в сердце твоем, что, как вразумляет человек сына своего, так Господь, Б-г твой, вразумляет тебя.  [Сончино]

так познай же сердцем твоим Сердце рассматривается как средоточие человеческих желаний. Этот стих Торы призывает осознать любовь Всевышнего к Своему народу столь ясно и четко, чтобы и в сердце сынов Израиля родилась ответная любовь к Творцу.
как наставляет человек сына своего Даже голод и физические трудности, которые приходилось преодолевать народу за годы странствий по пустыне, были не случайным явлением, а составляли часть Божественного плана. Мудрецы Талмуда вводят понятие йисурин шель аhава ("мучения, посылаемые по любви"). "Спасет Он страдальца страданием его" (Иов, 36:15). Тот, кто хочет достичь мудрости Торы, должен понимать, что часто страдание является ступенью к более высокому уровню понимания. "Страдания являются благом. Только через страдания приобретаются великие дары: Тора, Святая земля и будущий мир, которые даны Израилю. Тот, кто принимает страдания с любовью, любит Всевышнего" (Талмуд). (Сончино)

   6. И соблюдай заповеди Господа, Б-га твоего, ходить Его путями и бояться Его. 7. Ибо Господь, Б-г твой, ведет тебя на землю добрую, землю потоков водных, родников и источников, выходящих в долине и на горе;  [Сончино]

в страну хорошую... и в горах В этом стихе Моше выразил свое собственное отношение к Стране Израиля, попасть в которую он так стремился всю жизнь (см. Дварим, 3:25).
водных потоков Страна Израиля небогата водными ресурсами. Очевидно, речь идет о глубоких ущельях, пролегающих в гористой местности, которые наполняются водой в дождливый период года (см. комм. к Дварим, 2:13).
родников Иврит: теhомот. Речь идет о подземных водах, которые, выходя на поверхность земли, образуют потоки и источники. (Сончино)

   8. (На) землю пшеницы и ячменя, и винограда, и смоковницы, и гранатовых яблок, (на) землю елейных олив

букв.: олив елейных. Олив, дающих елей (т. е. в виду имеются хорошие плоды, богатые елеем, а не такие, которые елея не дают). (Раши)

и меда; 9. (На) землю, где не в скудости есть будешь хлеб, не будешь иметь недостатка ни в чем; (на) землю, чьи камни железо, а из гор ее высекать будешь медь.  [Сончино]

в которой без скудости есть будешь хлеб Среди арабских кочевников встречаются племена, в которых хлеб употребляется в пищу не чаще одного раза в месяц (Э. Робинсон).
камни которой - железо Имеются в виду полезные ископаемые, содержащиеся в твердой породе. Вероятнее всего, что в этом стихе Торы говорится о черном базальте вулканического происхождения, который содержит до 20 процентов железа и который до сих пор называют "железный камень".
добывать будешь медь Следы разработки месторождений и обработки бронзовых изделий встречаются как в Ливане, так и в Эдоме. О древних методах добычи металлов упоминается в Иов, 28:1-11. (Сончино)

   10. И будешь есть и насытишься, и благословлять будешь Господа, Б-га твоего, за землю добрую, которую Он дал тебе.  [Сончино]

и будешь ты есть Мир создан на благо человека, и иудаизм не запрещает людям получать удовольствие, если они находятся в состоянии гармонии, т. е. их отношения с Богом и взаимоотношения с окружающими доведены до совершенства.
и благословлять будешь Выражение благодарности должно быть естественной потребностью человека. Мудрецы рассматривают эти строки Торы как повеление, обязывающее произносить благословение после еды, поскольку вся земля принадлежит Всевышнему, и Он властвует над всем, чем она полна. Талмуд утверждает: "Человек, который получает удовольствие, пользуясь благами природы, и при этом не произносит благословения, совершает преступление, аналогичное воровству".
После трапезы, которую ели с хлебом, считающимся основным продуктом питания для всех, произносят особое благословение. Оно состоит из четырех частей: благодарность Дающему питание всему миру, Даровавшему землю Израиля, Возводящему Иерусалим (и Храм - в центре города) и общая благодарность за все Тому, Кто Сам есть благо и дарует благо. После разрушения Храма мудрецы ввели целый ряд правил, которые должны служить напоминанием о разрушенном Храме. Так, стол является образом жертвенника и повеление обмакивать хлеб в соль в начале еды напоминает о том, что все жертвы приносили с солью, а омовение рук стало напоминанием о том, что коhены не имели права начать служение в Храме без омовения рук. Особую торжественность и значимость трапеза преобретает в субботу, когда еда становится заповедью и возвышается до духовного уровня. За столом п субботние песни и гимны. Благодарность Всевышнему и великая радость от проявления особой святости субботы переносят еврея в другой мир, заставляя забыть все заботы и тревоги. Мелодии субботних песен и гимнов передаются из поколения в поколение, а вместе с ними и та атмосфера радости, превращающейся в святую обязанность дня. Суббота воспринимается как свет будущего времени, когда "все дни будут как вечно продолжающаяся суббота", и это ощущение возникает благодаря обстановке и настроению, возникающим во время трапезы. (Сончино)