Два пути, как перевернуть горечь в сладость

(Read more …)

«Опускание ради подъема» в молитве (Бар-мицва, урок 2)

(Read more …)

Молитва – Хизкияху Санhедрин 104а Носон Аристер

И о погоде

В ближайшее время будет жарко и душно. В связи с этим по просьбам трудящихся прихожан синагоги было решено включать кондей на время молитв. Раньше его включали только по субботам, когда много народу приходит.

Кроме этого после шахриса есть возможность испить замечательного кофе (обычно Tchibo).

Вобщем, велкам!

О 12 братьях и 12 знаках зодиака.

Если мы сообщаем рикше куда мы хотим доехать, то рикша выполняет наше желание, но это происходит не напрямую. Рикша, руководствуясь своим желанием заработать, тянет свою тележку в ту сторону, куда ему сказали. То есть на какое-то время желание рикши совпадает с желанием пассажира.

В варианте водитель и машина все происходит совсем по другому. У машины нет своих желаний и машина едет туда, куда водитель хочет повернуть руль. Машина, поворачивая туда, куда хочет водитель, следует воле водителя не руководствуясь своими желаниями, так как у машины своих желаний просто нет.

То, что была названо вариантом водителя и машины, на языке каббалы называется меркава. О наших праотцах Аврааме, Ицхаке и Яакове сказано что они были меркавой Всевышнего. Это означает что они не «заслоняли» собой Всевышнего, и действия праотцов в нашем мире «раскрывали» качества Всевышнего. Несмотря на то, что это чрезвычайно высокий уровень, или скорее всего именно из-за того, что этот уровень был в каком-то смысле слишком высоким, понадобилась следующая ступень -12 сыновей Яакова(Тора Ор, 77).

Уровень, который был достигнут Авраамом, Ицхаком и Яаковом не то чтобы трудно достижим, нам даже довольно тяжело себе представить как можно достичь такого уровня. Глубочайшая пропасть между уровнем потомков и уровнем праотцов преодолима через промежуточное звено — двенадцать сыновей Яакова.

Двенадцать сыновей Яакова — они же двенадцать племён Израиля — связывают нас с уровнем праотцов. Их души обладали возможностью спустить свет до самого низа, где этим светом уже могут воспользоваться все. Интересно, что само слово шевет (племя на иврите) — очень похоже на кохва деШавит (в переводе падающая звезда) (Брахот 58-Б). Так же и слово мате — ещё одно из слов означающих племя — также переводится как посох. Оба этих примера, как падающая звезда так и посох, указывают на спуск с уровня Авраама, Ицхака и Яакова до самого нижнего уровня — уровня земли.

Почему же тогда если 12 братьев должны провести этот яркий свет в самый низ этого мира, в этом мире довольно-таки темно? Дело в том, что несмотря на связь между душами 12 братьев и 12 знаками зодиака, принцип связи между верхним и нижним в этих двух случаях совершенно разный. В случае с зодиаком речь идёт о фильтре, который разделяет верхние и нижние мире. Связь между верхом и низом в этом варианте механистична.

Души 12 братьев помогают нам прикоснуться к уровню праотцов по принципиально другому сценарию. Бааль аТания объясняет, что ключ к пониманию лежит в процессах итарута дэлитата (пробуждение снизу) и итарута дэлейла (пробуждение свыше). Основной принцип молитвы заключается в пробуждении у молящегося определённого чувства или атрибута (пробуждение снизу), тем самым надеясь на проявление того же чувства или атрибута со стороны Всевышнего (пробуждение свыше).

Одно из качеств Всевышнего, которое было раскрыто Яаковом в этом мире, это качество милосердия. Важно понимать, что Яаков раскрыл милосердие самого Всевышнего, а не развил своё собственное чувство милосердия. 12 сыновей Яакова распространили атрибут милосердия ещё дальше. Но как такое может быть, ведь милосердие Всевышнего должно быть абсолютно?

Разница заключается в том, что милосердие Всевышнего распространяется на все сотворённое, и совсем не обязательно, что само сотворённое испытывает те же чувства по отношению к себе и к окружающим. Другими словами: быть любимым Всевышним это одно, а любить себя и всех остальных — это совсем другое.

Перед главной молитвой амида всегда читают теилим, говорящие о величии Всевышнего и заставляющие осознать насколько мы далеки от Создателя. Этот контраст между душой человека, которая является в буквальном смысле частью Всевышнего, и тем состоянием, которое большинство людей называет повседневной жизнью, призван подчеркнуть спуск души с «высочайшего пика в глубокую яму» (Хагига, 5-Б). Эта разница должна заставить человека ощутить милосердие к своей собственной душе, и тому кошмарному положению вещей к которому все привыкли, тем самым пробуждая милосердие свыше.

Весь этот процесс — это работа Яакова и его сыновей. Само имя Яакова можно разделить на две части: юд и эйкев. Буква юд — числовое значение которой десять, указывает на полноту и завершённость верхних миров (Менахот 29-Б). Эйкев (на иврите пятка) конечно же указывает на самый низ этого мира. Яаков, и мы как его потомки призваны соединять самый верх с самым низом, при этом так же как и в видении лестницы Яакова ноги должны крепко стоять на земле, а голова быть высоко в небе.

О 12 братьях и 12 знаках зодиака.