Берейшис 5750

Сефер га-сихойс 5750 т. 1 стр.
79

И в работе:
суббота в общем связана с мойхин, а шесть дней недели — с (очищением и
исправлением) мидосйс. И так это также в общем порядке времени — в шесть тысяч
лет, что существуюет мир — основная работа состоит в очищении мидойс, а мойхин —
это только насколько необходимо для очищения мидойс, но в седьмом тысячелетии,
день который весь суббота и покой во имя Дарующего жизнь мирам, — будет также
служение мойхин само по себе (как объясняется в другом месте, что в это время —
это захват семи стран, соответственно семи мидойс, которые в своей основе — это
шесть мидойс, а в будущем будет захват трех стран, кейни, кенизи и кадмойни,
соответственно трем мойхин).

Но поскольку у
праведников (и подобно этому у всех евреев — и народ твой — все праведники) «мир
твой увидишь при жизни твоей», то также в это время есть (подобие) служения
мойхин самих по себе, — таким образом, что есть совершенство всех десяти
сил души, «цибур» внутри человека.

Йуд

Одно из
следствий в практической деятельности из вышесказанного:

Поскольку еврей
способен достичь, чтобы в реальности мира (и в рамках мира) раскрылась
Б-жественность, вплоть до Сущности его Благословен Он, — понятно, что основная
его работа должна быть не таким образом, чтобы ломать мир, но наоборот —
очищение мира, найти способы в соответствии с указаниями Торы, каким
образом использовать каждую вещь в мире «во имя славы» Вс-вышнего, поскольку это
есть истинное существование мира, «из истинности его
существования».

И как известна
история, что у Алтер Ребе была серебряная табакерка без крышки. причина на это
была, что табакерка была полированная, и Алтер Ребе использовал ее как зеркало,
чтобы проверять, что тфилин на его голове лежат ровно.

Когда говорили
об этом в присутствии Цемах Цедека, сказав, что Алтер Ребе отломал крышку от
коробки, Цемах Цедек сказал, что идея Алтер Ребе была не ломать: он не ломал, ни
себя, ни другого. Но, наверное, крышка была присоединена к коробке с помощью
проволоки, и Алтер Ребе вынул это соединительную
проволоку.

стр.
81

И еще и
главное: исполнить обязанность, которая лежит на каждом еврее этого поколения —
распространение Торы и еврейства и распространение источников хасидизма, — чтобы
укреплять других евреев в их работе, и в особенности — приближать к еврейству
евреев, которые не удостоились получить подобающее еврейское воспитание (не по
их вине, хас вешолом, но поскольку нойро алило ал бней одом и
т.п.).

И особенно это
подчеркивается именно сейчас, — поскольку, как видно, что единственное
объяснение (нет другого объяснения) на то, что Мошиах еще не пришел, — поскольку
ждут, чтобы вышли к еще одному еврею, который не знает, что его ждут, и взять
его за руку (подобно тому, как «веатем телукту лээход эход бней Исроэл»
посрпдством Вс-вышнего), путями приятными и путями мирными, их аhавас Исроэл, —
и вернуть его к его истинной сущности и жизни — Торе и заповедям, что они наша
жизни и долгота наших дней.

И эта работа
имеет отношение к каждому еврею, мужчине, женщине и ребенку,