Вера изгнания и вера Земли Израиля

Возможно, в этом вопросе есть диаметральная противоположность между верой в Бога Танаха и между верой в Бога Мудрецов и Галута.

В псалмах ты видишь постоянно претензию, почему ты мне не помог?

Это вся, это половина псалмов, почему ты мне не помог.

Может быть, первая половина.

Вторая половина – это благодарность.

Вокруг этого всего.

В Танахе совершенно ясно, что Бог помогает, и вся «работа» Бога – это помочь, помочь человеку.

И, соответственно, если ты не кричишь, то тебе не помогают.

И вся идея исхода из Египта, именно вокруг этого.

Когда евреи начали кричать, появляется Моше рабейну, появляется горящий куст, происходит хэппи-энд.

И началом является именно крик.

Можно ли сказать, что Галут рождает совершенно другую веру, которая, у которой нет никакой надежды?

Скорее всего, да.

После бесконечного количества изгнаний и погромов верить в то, что Бог тебя спасёт, было абсолютно глупо.

По-видимому, это трансформация веры, которая вместо того, чтобы верить в Бога, который может тебя спасти, в основном это, оправдание Бога.

Есть целое понятие об этом.

Не помню, как слово называется.

Поскольку надо же кого-то обвинить, поэтому обвинение берётся на себя.

Поэтому все наши молитвы, особенно Йом Кипурские, они об этом, какие мы великие грешники, и за это нас наказали.

Это стиль молитвы и веры в Бога в Галуте.

Невозможно сказать, что это не работало.

Это работало, психологически это была прекрасная защита.

Когда человек живёт в гетто, он знает, что через три минуты придёт какой-нибудь гой и убьёт тебя.

Ну, а какие были варианты?

Вот такую религию придумали.

Там было несколько апгрейдов в этой системе, я об этом много говорю. Был апгрейд кабалы, потом был апгрейд хасидизма, потом уже это не работает.

Потому что Варшавское гетто – это центр, на самом деле, точка буфрукаций.

В момент Варшавского гетто там не было никаких шансов на выживание. И тем не менее, какие-то люди сказали: мы тем не менее будем воевать.

Почему? Непонятно.

Ради еврейской нации.

Ради того, чтобы запомнили, что мы воевали.

Совершенно неслучайно именно Варшавское гетто является центральной идеей здесь, в Израиле.

Именно Варшавское гетто.

Воевать, даже когда нет никаких шансов, тем не менее, воевать.

А что сегодня?

А сегодня это не так.

Это не так, как в Варшавском гетто.

И это точно не так, как в Галуте.

Сегодня у нас есть армия, которая может нас защитить.

Сейчас нет такого количества погромщиков, которые хотят нас убить.

Плюс есть куча лекарств, которые могут помочь.

И поэтому люди не понимают, что сегодняшняя религия гораздо ближе к Танахической религии.

Если мы сегодня не спрашиваем Бога, почему нам так хуёво, мы не служим Богу.

Первый, кто начал говорить об этом, это рабби Нахман.

Рабби Нахман говорит, что все галуты от того, что мало верили в Бога.

Что значит мало верили в Бога?

Мало молились, не верили в возможность избавления.

Как можно измерить молитву?

Это главная идеология рабби Нахмана, что надо молиться.

И с помощью молитвы ты можешь выйти из разного рода галутов.

А Хасидут Хабад, вообще уходит куда-то наверх, рассказывая о том, как устроены высшие миры.

И какое это отношение имеет к человеку?

Да никакого.

Рабби Нахман, безусловно, был человеком молитвы.

Шлома Карлибах, безусловно, человек молитвы.

С точки зрения рабби Нахмана, самая правильная молитва – это говорить своими словами с Богом на своём языке.

Я это не умею, поэтому я умею только читать еврейские тексты.

Это что-то пробуждает, безусловно, в моей душе.

Если ты можешь говорить с Богом на своём языке, говори.

Попробуй, может получится.

Рабби Нахман советует идти куда-нибудь в лес и кричать там Богу.

Это вся технология рабби Нахмана.

Я никогда это не умел делать.

Я слишком пидорас для этого, слишком рациональный человек для этого. Но, тем не менее, молитвы работают.

Это тоже рабби Нахман.

Он говорит, что такое вера в Бога?

Это вера в чудеса.

Что такое вера в чудеса?

Это когда у тебя есть безнадёжное состояние в каком-то вопросе, например, в здоровье.

Тем не менее, можно и нужно молиться за здоровье, полного выздоровления.

Это говорит Штейнзальц.

Один раз пришёл к Штейнзальцу его ученик.

Говорит, что у него есть родственник или родственница, которая при смерти.

С точки зрения медицины, даже если она выздоровеет, она будет, так сказать, полу-овощем.

И он спрашивает вопросу Штейнзальцу.

Мы же в молитвах говорим, полная молитва.

Мы просим у Бога полная молитва.

Но, с другой стороны, врать в молитве тоже неправильно.

Мы же знаем, что реально это не может быть.

Так что делать?

И ответ Штейнзальца:

Тем не менее, надо молиться о полного выздоровления.

И рабби Нахман объясняет, на мой взгляд, ту же самую идею.

Вера – это вера в чудеса.

Два года назад, когда мне говорили, что я могу выздороветь, я говорил, какая чушь.

Бленд, когда ко мне позвонил в реабилитационный центр, говорит, ты выздоровеешь и будешь учить людей.

Я не верил.

Я сказал ему: ты издеваешься надо мной?

Тем не менее, ты видишь, что это происходит.

Это дает мне веру, что даже та часть, которая еще не восстановилась, у меня до сих пор проблемы с чтением, как ты знаешь, до сих пор проблемы с памятью, еще несколько проблем разного уровня.

Но если я уже видел такое чудо, как я могу не верить, что я могу восстановиться полностью?

Для меня это очевидно.

И это, собственно, называется вера в Бога, с точки зрения рабби Нахмана.

Если у тебя есть какая-то необратимая ситуация с твоим ребенком.

И, тем не менее, вера в Бога означает вера, что он может восстановиться полностью.

С помощью молитвы, может быть, не только молитвы, может быть, еще какое-то действие.

И тем не менее.

Я тебе рассказывал, что моя младшая дочь была с большими проблемами после родов. Ей кололи бесконечное количество лекарств.

И я был уверен, что она будет такой полу-дуркой.

Меня это убивало как минимум 15 лет.

Потом, когда я ушел из семьи, бывшая мне сказала, что это проблема от тебя.

Когда ты в доме, она говорит, как дурочка.

Я ушел на полгода.

И она стала абсолютно нормальным ребенком.

Как это? Она-то хуй знает.

Именно это и называется вера в Бога.

Вся религия, она вокруг этого.

Вся религия Танаха, она именно вокруг этого.

В чем претензия разведчиков?

Они говорят, нереально войти в Землю.

Потому что это нереально, поэтому это невозможно.

Война за независимость, там не было никаких шансов вообще, никаких. Именно это и есть прославление Бога.

Шестидневая война, тоже было совершенно никаких шансов, тем более за шесть дней разгромить все эти армии, плюс Россию.

Именно это и есть слава Бога.

В этом есть вера в Бога.

Означает ли это, что надо только верить и ничего не делать?

Тоже нет.

Это своего рода парадокс, об этом говорил в свое время рав Гинзбург, когда он еще был здоровый.

Требуется и то, и то.

Требуется вера в Бога и одновременно действие.

Это и есть служение Богу.

То есть верить, что сто процентов может выздороветь, например, твой ребенок или я.

И тем не менее делать для этого все, что ты можешь сделать в этом мире.

И когда ты начинаешь видеть, что это реально, тогда это называется вера в Бога.