Все религиозные традиции об одном и тоже или нет?

Очень часто говорится, что все традиции на самом деле об одном и том же.

На самом деле нет.

На этих днях довольно я много слушал роликов про Веды, индийские всякие тексты. Очень интересно, просто понимать о чем идет речь.

Сегодня слушал довольно интересный ролик про гностицизм.

Начнем с индуизма.

Основная основа там, это не есть мясо.

Такой Адам и Ева, с точки зрения индуизма?

А сегодня я этот ролик про гностицизм, получается полная картинка.

Моя картинка, по крайней мере такая:

Все примитивные религии, занимаются войной с богами.

Есть много богов, боги тоже в основном занимаются еблей.

Рождают каких-то страшных тварей.

Поэтому все, что может сделать человек, это приносить жертвы этим богам, смирять их нравы и каким-то образом существовать.

Та же самая идея я вижу в гностицизме, по крайней мере с этого ролика, который я сейчас видел, похоже на правду.

Что меня совершенно поразило в Ведах — по крайней мере, как здесь объясняется, абсолютный запрет мяса и вина.

А теперь посмотрим, что говорит иудаизм.

Иудаизм, совершенно ясным образом, все его жертвы, естественно, мясные.

Быки и овцы

В Талмуде есть такое выражение, что нет радости, кроме как есть мяса и пить вина.

То есть, мы видим диаметральную абсолютно противоположность между индуизмом и иудаизмом.

В иудаизме мясо, есть мясо, иногда заповедь, иногда радость.

Иногда надо принестись в храм и так далее.

А в индуизме это самый большой запрет.

В известном смысле можно говорить об этом же конфликте между Каином и Авелем.

Авель приносил жертву мясные, и Богу они понравились.

А Каин, который занимался земледелием, он принес плоды земли, и Богу они не понравились.

А тут еще замечательная идея гностицизма, которая говорит, что Демиург это какой-то страшный зверь, который издевается над человечеством.

Это просто гениально.

Из того, что мы знаем про Египет, там тоже был культ овец и коров.

В Египте тоже было запрещено кушать мясо.

Тема спора человека с Богом естественно существует в Танахе.

Первым персонажем Танаха, который пытается обмануть Бога, является Нахаш, Змей.

Я довольно много говорил в свое время про то, что есть правила игры, как работать с Богами.

Их можно выучить из того, как разговаривает Авраам с Богом

И как разговаривает Яков с Богом.

Особенно как Моше разговаривает с Богом.

Да, там есть определенные правила игры.

Но кто этот бог, еврейский бог, который называется Яхве?

Его характеристика описывается достаточно подробно в Танахе.

Прежде всего это бог, который вызволяет еврейский народ из рабства.

Его собственная характеристика: «Я бог, который вывел вас из Египта».

Это Бог любит страдающих.

Бог любит истину.

Бог любит справедливость и суд.

Бог приказывает еврейскому народу заповеди подобные.

Суд, праведный суд, жалость к слабым и угнетенным.

Это еврейский бог.

Тем не менее, все восстания евреев в пустыне, они вокруг этого.

Они не верят в добрые намерения Бога.

Раз за разом есть снова и снова, зачем Бог нас вывел из Египта?

Чтобы уничтожить нас в пустыне?

Недавно мы читали главу Шлах, когда Моше посылает евреев в Эрец Исраэль, и они не хотят.

Бог говорит, что я сейчас уничтожу этот народ, сделаю новый народ из Моше.

Что говорят народ?

Мы сейчас возьмем и убежим обратно в Египет.

Они не верят еврейскому богу.

Они все еще не верят ему.

Слава Богу есть Моше рабейну, который разговаривает с Богом и говорит Богу:

Смотри, если ты уничтожишь этот народ, то все народы будут смеяться над тобой.

Египтяне говорят: смотри, этот Бог не мог вывести свой народ.

Поэтому я не рекомендую тебе уничтожать еврейский народ.

Тем не менее у еврейского Бога есть гнев.

В глава Балак обсуждает, сколько времени Бог гневается?

Полсекунды в день еврейский Бог гневается против еврейского народа.

Есть такая идея.

Да, мы можем с этой точки зрения объяснить, что такое катастрофа.

Это момент, когда Бог разгневался против евреев.

Можно так сказать.

Или что такое было 7 октября, здесь, в Израиле, два года назад.

Бог разгневался против евреев.

Да, так можно сказать.

Да, у еврейского Бога есть гнев, безусловно.

Означает ли это, что еврейский Бог – это злой Бог?

Демиург?

Год назад я в основном говорил об этом, что считать Бога добрым абсолютно бессмысленно.

Это просто не так.

Тем не менее в процессе моей трансформации я все больше и больше чувствую именно доброту Бога, свет Бога.

В конечном счете все, что человек говорит о Боге, он говорит только о себе.

То зло, которое он чувствует внутри себя, он это переносит или на других людей, на евреев.

Они говорит, что евреи виноваты.

Или на Бога.

Бог виноват, Бог неправильный.

Это просто зло, которое есть внутри человека.

Объясняет это, что это на самом деле Бог виноват.

Нет.

Я вижу внутри себя: чем больше ты очищаешь свои чакры, свое тело и свою душу, тем больше ты видишь добра в мире и в том, кто сотворил этот мир.

Поэтому концепция гностицизма — возможно есть многие другие варианты, но это очень похоже на правду.

Если это концепция, что Бог, еврейский Бог, Танахический Бог, демиург, это глупый Бог и так далее.

У них нет мозгов постичь, что хочет Бог.

У них нет мозгов, поэтому они думают, что Бог плохой, что Бог делает что-то неправильно.

Сегодня мы увидели удивительно, как работает еврейский Бог.

40 лет Бог накачивал зло, которое называется Иран, а потом в один момент Он его уничтожил.

Вот так работает Бог, да, это написано в Псалмах.

Я не против того, чтобы его изучать, я как раз любитель изучения всего.

Еврейский Бог в Кабале – это муж еврейского народа.

Отношение еврейского Бога к Кнессет Исраэль, она же Малхут, она же Земля Израиля, она же еврейский народ – это любовь, любовь такая.

Да, еврейский Бог иногда ревнует своему народу, но эта ревность очищает еврейский народ, укрепляет еврейский народ, развивает еврейский народ.

Да, 2000 лет изгнания – это тяжелое испытание.

Но именно это развило еврейский народ, еврейский разум, еврейское сердце, в сущности, все человечество.

Катастрофа была страшным явлением.

Но после этого есть Государство Исраэль.

Два года назад, когда оказалось, что неизвестно, что будет дальше.

Начинается война, которая сейчас заканчивается победа еврейского народа.

В конце концов, еврейский Бог воюет за евреев.

Те христиане, которые это уже понимают, евангелисты прежде всего, американские евангелисты, которые больше всего помогают Израилю, они связаны с этим Богом, настоящим Богом, который развивает этот мир каждого человека.

Представление о том, что есть какие-то, так сказать, София, которая родила это, родила это – это все настолько примитивно.

Я не против того, чтобы это изучать и думать об этом, но как-то не катит.

Еще одна очень важная речь, к которой я обращаю внимание в последнее время.

В иудаизме есть концепция тшува.

Это одна из важнейших концепций.

Есть раскаяние.

Есть ли это раскаяние в индуизме — мне не очень понятно.

Что является целью, с точки зрения иудаизма и всех остальных?

В Танахе совершенно ясно, что смысл жизни – это этот мир, только этот мир.

Танах вообще никто не говорит о будущем мире.

В Талмуде уже начинается разговоров о будущем мире.

Каббала как раз очень сильно подчеркивает идею этого мира.

Христианство в основном подчеркивает будущий мир, небесный мир.

Вино, секс, мясо – это символ этого мира.

В иудаизме секс – это самая высокая вещь.

Рождение детей, зачатие детей – это самая большая вещь, которая может быть в мире.

Христианство – это как бы не эта суть.

В иудаизме главное заповедь – это плодитесь и размножайтесь, очевидно.

Поэтому кто такой еврейский бог?

Еврейский бог – это хуй.

Огромный, толстый, сладкий, длинный хуй.

Это то, что называется есод в Каббале.

Есод – он же хуй.

Поэтому бога – это огромный хуй, а земля – это огромная пизда.

И они вместе рождают все больше и больше творений.

Это то, чем занимается еврейский бог – рождать все больше и больше творений.

(дальше авто-текст)

Да, он их тоже убивает, но в основном он занимается рождением, как духовным, так и физическим. Все остальные системы предлагают уходить из этого мира в той или иной степени. Да, в хасидизме очень много этих идей, именно поэтому Агро Клинский был очень против хасидизма, потому что это в каком-то смысле еще шаптоизм.

Тем не менее, идея – это соединить небо и землю, духовность и материальность. Это основная идея Яхвы. Есть две части – Юткай, две первых буквы, и Марк, и две нижних буквы.

Две верхних буквы – это небо, духовность, святость. Две нижних буквы – это этот мир. И соединение их вместе является сутью еврейского бога.

С этой точки зрения, еврейский бог – он очень нетривиальный человек. Я очень мало знаю про хасидизм, про индийский какой-то. Очень мало, я думаю, что много чему научиться.

Глобальное впечатление, что они в основном стремятся к духу. Естественно, они представляют тех, которые стремятся к земле, видят их ища где надо. Но все-таки идея иудаизма – это между этими двумя мирами.

Если можно сказать, Европа как супердушество именно этого мира, реальности Европы. И Китай, и Индия – духовность. А посередине между ними – Египет там же.

А посередине между ними находится Израиль, который – ось всего мира. Который соединяет и то, и другое, и небо, и землю. Поэтому символ египетских культов – это горы, большие горы, огромные горы, Гималай.

Гималай – это символ Индии и Китая. А иудаизм – это Синай, маленькая гора. Все-таки гора, но маленькая.

Гора указывает на духовность. Но не такая большая духовность, как Гималай. Нет, маленькая гора.

Более того, Бог опускается на эту гору. Если двойное движение – Бог опускается на гору, а ваше поднимается на гору. Возможно сказать, что индийские и китайские идеи – это подняться к Богу самому.

Еврейское движение – оно взаимное, как мужчина и женщина. Причем подчеркивается, что Бог приходит первым, а еврейский народ приходит вторым. Мужчина идет раньше, а женщина идет позже.

Гималай – это иудаизм и достаточно духовности. Достаточно, но это не сама цель. Цель – это соединение этих двух.

Соединение этих двух в противоречии парадоксе, в нелогичности, в ошибке. Там находится еврейский Бог. Мне так очень нравится.

Теперь, что касается мясоедения и винопития. Если слишком много, то это грех. Сын, который жрет мясо и пьет вино, его надо убить.

Тем не менее, та духовность, которую человек способен получить с помощью мяса и вина в этом мире – это гораздо выше, чем те, так сказать, духовности, которые можно получить с помощью индийских, китайских учений. Такое впечатление. Тем не менее, человек должен заниматься своим телом, своей материальностью, этим миром.

Особенно цель – соединение этих двух. Конечно, все эти войны – это войны богов. Так же, как война Моше и Фараона – это война богов.

Та же самая война, которая была сейчас между Ираном и Израилем. Это война богов. Иранцы были уверены, что они победят, побеждают.

Вдруг что-то сломалось. Еврейский Бог оказался сильнее, как всегда. А еще, когда ты смотришь Зогарас в самом начале, совершенно понятно, что человек непостижим и Бог непостижим.

Это можно задавать сколько раз вопросы, кто такой Бог, ми-эле, кто это Бог, и не найти ответ. То есть это идеал Юбеза. Искать Бога и не найти Бога.

Поэтому тот, кто нашел Бога, назвал Его Демиургом, и еще всякий такой же хуяк, он не нашел Бога, он придумал Бога. А тот Бог, который сотворил мир, он сотворил также человеческий разум. Поэтому человеческий разум не способен постичь Бога.

Тем не менее, он может и должен искать Бога, и спрашивать вопрос, ми-эле, кто это Бог, и не найти ответ. Поэтому и понятие, что Бог добрый, или Бог злой, это все-таки какой-то ответ. А ответ Зогара – ничего, нет ответа.

Это гораздо лучше. У Шнома Карли-Баха есть такая фраза, если ты спрашиваешь, ты знаешь свою жену, ты слышишь ответ «да», значит, ты не знаешь свою жену. Если спрашиваешь человека, ты знаешь своих детей, если ты говоришь «да», ты не знаешь.

Тот, который говорит «я знаю Бога», ничего не знает. Те, кто постигли Бога, они искали Бога, и не нашли ответа. Это еврейский Бог.

Такой язык, ты идешь по ступеням, ступень за ступенью, до последней ступени. А что после последней ступени? Ничего. Бесконечность.

Когда ты начинаешь идти по ступеням, ты задаешь «ми эле» – кто этот Бог, кто создал мир? «Ми эле». «Ми эле» – это Эллигима. Эллигима – это творение мира, этого, природы.

И когда ты идешь по ступеням, доходишь до последней ступени, шма. Что я нашел? Что я понял? Ничего не понял. Это истина.

Потому что если ты понял, когда ты смотришь на мир и говоришь «ага, этот пидорас, этот сука, этот блядский ебнутый хуй», ты начинаешь судить. Знание – это суд. Ты знаешь, как создал мир.

Для чего он был. Ты говоришь «этот сука, этот блядь, этот пидорас, это надо убить, а этот умер за свои грехи». Ты начинаешь судить.

Хорошо, это определенная ступень. Эллигим – это мы. Кто? То есть какие-то правила игры.

На последней ступени нет ответа. Поэтому нет ни одного. Все эти ответы, они не являются ответами.

Поэтому Робинахман говорит, что Цимцум непостижим. Цимцум – это зло. Существование зла непостижимо.

Почему непостижимо? Потому что если это постижимо, если ты говоришь «этот хороший, этот плохой», то ты постеживаешь человека. Человечность – это жалеть самых страшных пидорасов. Типа тебя или типа меня.

Для того, чтобы жалеть себя, надо жалеть другого. Для того, чтобы жалеть другого, надо жалеть себя. И то, и то невозможно на уровне «мы».

Кто? На уровне «ма». Что? Там нет ответов ни на что, и поэтому там нет ни зла, ни добра. Это выше.

Когда-то кто-то говорил, что «ма» – что? И «ма» им – вода, они однокоренные. И даже на многих языках мы видим то же самое. На английском «water» – воды.

Похоже. Это вода. Весь мир – это вода.

Темная вода. Так иначе, пока ты судишь себя и других, ты еще не веришь ни во что. Ты двигаешься – хорошо.

Потом ты видишь – нет ответа. Я когда-то говорил о том, что это путь Иуда. Иуды.

Сына Якова. Он судил. В аспект суд.

Он судил Иосифа. Чуть не убил его. А потом почему-то он не рассчитал, и его отец плачет всю свою жизнь.

И тогда его выгоняют из главенства своей семьи. И тогда он ищет, блядь, поебаться. И он поебался очень успешно.

Оставил там свои эти самые… Как это называется? Туда живут. Паспорт оставил там у бляди. А потом оказывается, что блядь-то это на самом деле его слаха или как бывает, жена его детей.

И тут он говорит, ну давайте ее на огонь вперед, если она забледила, надо ее убить. Все логично. И тут выясняется, что он сам, собственно, и поебался с ней.

Вот тут начинается трансформация. До того он не сомневался. Он знал, что он делает правильно.

А теперь его право там вдруг… Что такое? Подожди. Если она побледела, надо ее убить. А если я сам ебался с ней, то что-то с моими мозгами происходит непонятно.

Его мозги начинают кипеть. Это есть трансформация. В каком смысле все, насколько я понимаю, слышу.

Гойские представления о Боге и о мире, они ограничены. Это правильно, а это неправильно. С точки зрения логики нет ответа.

Теорема Геделя. Чтобы понять вещи, надо подняться на следующий уровень. Самое главное, что продолжение этого Завара, это третье понеслое.

Одно из самых любимых мест Завара. Он говорит непостижимо. Бог непостижимо.

Что? Как вода. И тем не менее, есть страдания. И есть утешение.

Нет объяснения, но есть утешение. Очень важная идея. Вот он говорит, требы в одном месте.

Нет объяснения, но есть утешение. И какая, кстати, цель изучения религиозных текстов, это эмоции, а не мозги. Совсем не мозги.

Страдания, плач, разрушение храма. Об этом он говорит.

Смотрите на Дзен: Все религиозные традиции об одном и тоже или нет?

Смотрите на Рутюб: Все религиозные традиции об одном и тоже или нет?