Заин
И объяснение этого, что иногда человек не может прийти к тому, чтобы кричать (к Вс-вышнему) в сердце своем, из-за низкого уровня его Б-жественной души, из нижних ступеней, или из-за того, что он слишком огрубел из-за грехов и дурных мыслей и т.д., что тогда не пробудится никакого волнения в его душе, и т.е., что не только, что его не волнует мейцер мира, который выглядит как йеш и нечто отдельное, но он не волнуется также от собственного мейцер, создавшегося из-за его собственных грехов и дурных мыслей и т.д., «Ки лой бинас одом лой», чтобы его взволновало какое-то Б-жественное чувство, и его волнуют только аспекты материальности, как душа животного и т.д.. И причина этому – из-за усиления макиф клипы. Ибо, подобно тому, как в Святости есть пними и макиф, так же и в клипе есть пними и макиф, и это две разновидности зла. Первая разновидность, когда он чувствует внутри себя зло, которое проявляется в его душе в раскрытии в аспекте пними, как например дурное стремление и т.п., ощущаемое явно в его сердце. И второй вариант, когда он не ощущает {собственного} зла (не потому что нет в нем зла, а наоборот) поскольку он совершенно погружен во зло, которое окружает его (макиф) со всех сторон и т.п. И подобно жажде занятия бизнесом, что есть такие, которые далеки от этого по своей природе, и только иногда возникает в нем желание заняться бизнесом, и он чувствует внутри себя это желание явно. Но есть такие, которые настолько погружены в это, что это для них как нечто врожденное, подобно всем остальным врожденным рефлексам, и тогда он занимается бизнесом без какого то эмоционального пробуждения сердца совершенно, и не чувствует совершенно, что он стремиться заработать и т.д. И подобно этому в остальных видах зла, как например качество hиснасус (самовозвышение), что это настолько соединилось с ним, что он даже не чувствует, что в нем есть это качество самовозвышения совершенно. И со стороны усиления аспекта макиф в клипе, он приходит в такое положение и состояние, что он совершенно не волнуется в душе своей от какого то Б-жественного аспекта, и само собой, он не может также прийти к аспекту крика и т.д.
И для того, чтобы преодолеть макиф со стороны клипы, нужно пробудить макиф со стороны святости только, ибо, аспект пнимиюс святости способен уничтожить только лишь аспект пнимиюс в клипе, но не макиф в клипе, ибо для этого есть необходимость в более высокой силе, со стороны макиф в кдушо именно. И как мы нахоидм в грехе эгель, когда Аарон сказал Мойше, «ты знаешь этот народ, ибо во зле он», и т.е., что в грехе эгель усилился над ними аспект макиф в клипе, и поэтому сказано «бера» (а не «ра»), ибо они были «внутри» зла, ибо зло окружало их со всех сторон и т.д. И поэтому было невозможно исправление для этого иначе как через Мойше рабейну именно, как сказано (как сказал Аарон Мойше) «ато йодато» - «ты» именно, ибо Мойше был со стороны аспекта макиф в кдушо, и только через него может быть исправление усиления макифа клипы. И смысл этого в служении, что для того, тчобы победить макиф в клипе, бесполезна авода пнимит, постижение и углубленное размышление и т.д. (ибо внутреннее служение способно победить лишь пнимиюс клипы), и совет на это только работа в каболас ол, что хотя это наинизшая ступень служения, но она связана с аспектом макиф в святости, аспект йехидо, и поэтому она способна победить и уничтожить макиф в клипе, и того возможно достичь цельности служения также во внутренних силах и т.д.