Сослучайное и присослучайное 2016-07-01 08:14:11

Современный религиозный еврей непоследователен. Он останавливает мысль на полпути, недодумывает.
Он полностью доверяет генетике, обследующей его организм для выявления болезней, всем её теоретическим положениям и методам, но не доверяет ей, когда она на основании тех же положений и методов говорит о времени происхождения тех или иных форм жизни.
Он полностью доверяет общей и специальной теории относительности, пользуясь GPS; доверяет космофизике, пользуясь интернетом, передаваемым через спутник, он даже верит им в отношении размера и устройства Вселенной — но не её возраста!
Он рад, что равен в правах и возможностях другим гражданам своей страны, но не готов признать, что его жена равна ему в правах и возможностях.
Он рад, что на всех есть одинаковая управа в суде, но готов ввести раздельное уголовное право для евреев и неевреев.
Он счастлив, что избавлен от капризов царя-батюшки, его министров и городовых, что может пожаловаться на премьер-министра в суд, но обращается к Богу по той же старой модели: царь, до которого не докричаться и у которого неизвестно что на уме, и посредники, которые только и вхожи в его покои.

Сослучайное и присослучайное 2016-07-01 07:57:30

Дальше падать есть куда
http://avva.livejournal.com/2957644.html

Сослучайное и присослучайное 2016-07-01 05:32:20

Мы, «новые евреи» конца восьмидесятых (то же справедливо для предыдущего поколения конца семидесятых — начала восьмидесятых), жили в атмосфере вопросов. Но нам крайне повезло: нам очень мало отвечали.
Книг было мало и они не всегда соответствовали нашим вопросам, первоисточники были непонятны, учителя приезжали ненадолго. Мы спрашивали книги — и пытались из их ответов сконструировать удовлетворяющий нас, мы спрашивали друг друга, зная, что а) отвечающий не находится «на ступень выше» спрашивающего, б) всегда можно спросить ещё и ещё. Мы спрашивали себя, в нас работала постоянная мыслительная машина, ведшая нас… заранее нельзя было предсказать куда. Мы практически никогда не получали окончательный ответ, закрывавший тему. Нам никто не говорил «этот вопрос плох», «не вашего ума дело» или «не спрашивайте больше», а если говорили, мы уходили. Мы не любили книги, где последнее слово оставалось за отвечающим голосом.
«Каждый выбрал веру и житьё». Одни скажут, что нас заразили антидогматизмом, другие — что мы получили прививку против догматизма… как хотите. Но эти времена всегда со мной.

Сослучайное и присослучайное 2016-07-01 03:15:16

Знаете, когда начался главный внутренний кризис еврейства? Когда хасидский учитель сказал: Надо соблюдать не только четыре раздела Шулхан аруха, но и пятый его раздел: «как быть человеком (менч)». Ведь именно этому — как быть человеком — посвящена часть Орах хаим, часть Эвен ѓа-эзер и весь Хошен мишпат! А этот учитель почувствовал, что не дают ему эти разделы, подробнейше описывающие правила жизни людей друг с другом, представления, как быть человеком. Четыре раздела, по его мнению, описывают, как жить формально-ритуальной еврейской жизнью (включая сюда и законы благотворительности, и законы компромисса в суде и т.п.), а пятый — как жить настоящей человеческой жизнью. Противопоставление. А ведь он был евреем, скрупулёзно соблюдавшим все четыре раздела, да ещё вождём общины.