Экология и иудаизм, столкновение или сочетание?

На этой неделе мы вместе со всем еврейским народом будем отмечать Ту Бишват, новый год деревьев. Мне кажется, это подходящее время, для того, чтобы проверить, как иудаизм относится к экологии – теме очень популярной последние годы в современном западном обществе.

Экология может быть либо просто одной из наук, как любые друге естественные науки, и даже может превратиться в некий вид идолопоклонства, если поставить её во главу угла и поменять местами главное и второстепенное — видеть все Божественные Творения равными, отдавая предпочтение спасению тех или иных видов флоры и фауны, за счет заботы о людях.

http://shunrasher.livejournal.com/186078.html

Сослучайное и присослучайное 2015-01-31 14:00:17

Сутки ареста (по решению суда) за перепост информации о состоявшемся митинге.

Простая еврейская загадка

Почему в ашкеназской традиции буква «далет» דָּלֶת называется «далед»? Почему «д» в конце?

Однако чёрный шибко плохой цвет, удачи не будет, понимаешь

Власти Туркменистана препятствуют ввозу в страну автомобилей черного цвета. С середины января изданию уже сообщили о трех случаях, когда туркменские таможенники не пропустили через границу автомобили черного цвета, ввозимые предпринимателями. Тем временем в Ашхабаде приостановлен техосмотр черных машин. «Покупайте машины белого цвета, белый цвет приносит удачу!» — заявляют сотрудники таможни. http://www.chrono-tm.org/2015/01/chernyie-avtomobili-ne-dlya-turkmen/
В сентябре минувшего года источник в правительстве Туркмении сообщил РИА «Новости», что президент страны Гурбангулы Бердымухамедов, а вслед за ним и чиновники руководящего звена пересели с черных служебных авто на белые. По его словам, 160 глав министерств, руководителей ведомств, организаций и учреждений, а также руководители туркменских СМИ – главные редактора газет, журналов, руководители телевидения и радио – получили белые автомашины Mercedes-Benz Е 300. http://ria.ru/world/20140925/1025584522.html

Сослучайное и присослучайное 2015-01-30 00:07:30

Друзья, разбирающиеся в компьютерах! Каждый раз, когда я заново включаю Chrome, вместе с последними вкладками загружается какая-то рекламная страница. В настройках её нигде нет. Кроме того, ссылка на неё появляется в главном меню компьютера, среди ссылок на основные программы. Где она сидит?
Спасибо.

Йешива им. Фонвизина

Йешива им. Фонвизина

Изрус жжет напалмом
http://izrus.co.il/obshie_novosti/news/2015-01-29/92752.html

Подробности у р. Андрущака
https://www.facebook.com/shaulaizek/posts/1056417701050861

Сослучайное и присослучайное 2015-01-29 11:07:56

22 января Лефортовский районный суд Москвы официально признал, что российская армия воюет на территории Украины.

По данным ФСБ, в апреле 2014 года Светлана Давыдова заметила, что воинская часть №48886, расположенная по соседству с ее домом, фактически опустела. В этой части дислоцируется 82-я отдельная радиотехническая Краснознаменная ордена Александра Невского бригада ГРУ.
«Потом она поехала в центр по делам и в маршрутке увидела одного из служащих этой части. Понять, что он оттуда, было нетрудно: он на всю маршрутку по телефону об этом рассказывал»,— рассказывает “Ъ” господин Горлов. В частности, в телефонной беседе мужчина говорил своему собеседнику, что его с сослуживцами «небольшими группами переправляют в Москву, обязательно в штатском, а оттуда дальше в командировку». Светлана Давыдова, активно интересовавшаяся ситуацией на востоке Украины, решила, что речь идет именно о командировке в Донецк.
Вернувшись домой, она рассказала обо всем мужу, а затем решила позвонить в украинское посольство в Москве.
…Когда он открыл дверь, вместо участкового в квартиру ворвались люди в черном камуфляже. Зашедший следом мужчина в штатском показал удостоверение следователя по особо важным делам 1-го отдела следственного управления ФСБ РФ полковника юстиции Михаила Свинолупа. Следователь Свинолуп заявил Светлане Давыдовой, что она задержана по делу №221–601, возбужденному по ст. 275 УК РФ («Государственная измена»). «Светлану тут же увели, а дома начался обыск»,— рассказывает “Ъ” господин Горлов. После нескольких часов следственных действий сотрудники ФСБ вынесли из дома все записные книжки, компьютер и ноутбук.
Спустя день муж Светланы Давыдовой узнал, что она этапирована в Москву, где Лефортовский районный суд избрал ей меру пресечения в виде заключения под стражу. Соответствующее дело зарегистрировано в базе данных на официальном сайте суда под номером 3/1–10/2015. В карточке дела указано, что ходатайство следователя об избрании меры пресечения в виде ареста удовлетворено.
Подробнее: http://www.kommersant.ru/doc/2656046

«Если не я, кто поможет евреям?..»

Канун Шабос главы «Бешалах»
10 швата 5775 года / 30 января 2015 г.

Обычно в Субботу по окончании молитвы Шахарис в бейс-мидраше Любавичского Ребе, тысячи хасидов не торопились расходиться по домам. Они спешили занять места в большом зале, где в скором времени должен был начаться фарбренген — чудесное сочетание слов Торы и хасидизма, глубоких философских размышлений, перемежающихся пением хасидских нигуним и провозглашением лехаим. Хасиды ждали фарбренген с большим нетерпением, потому что он всегда оставлял неизгладимое впечатление и доставлял необыкновенное духовное наслаждение.

Ребе входил и занимал свое место в центре стола. Он произносил благословение на вино, а потом начинались субботние песнопения. И сразу после этого в зале воцарялась тишина, и Ребе начинал говорить — мягко, не прерываясь, без каких-либо риторических изысков. Но слова Ребе всегда приковывали к себе внимание слушателей и согревали их сердцах…

Фарбренгены с Ребе обычно устраивались и в праздники, а также в особые дни для хасидов Хабада. В 5735 (1974) году 9 кислева, день рождения и йорцайт Мителер Ребе (рабби Дов-Бер, второй Ребе Хабада), пришелся на Субботу. Для хасидов было естественным и очевидным, что в этот день состоится большой хасидский фарбренген. Но их ожидания не оправдались! Рабби Нахман-Йосеф Тверский рассказывает о причинах, по которым традиция была нарушена:

— В одном образовательном учреждении Хабада в Бруклине учился мальчик с необычной внешностью, что служило поводом для постоянных насмешек со стороны соучеников. Его мать написала Ребе письмо, в котором рассказала о том, что происходило с ее сыном. Ребе поручил своему секретарю рабби Ходакову лично заняться этим делом и поспособствовать восстановлению душевного спокойствия мальчика и его семьи.

9 кислева 5735 года праздновалась бар-мицва этого юноши в одной из синагог Бруклина. По окончании молитвы хасиды остались на традиционную трапезу, чтобы праздновать и радоваться вместе с виновником торжества. Но они, естественно, хотели сделать это побыстрее, чтобы успеть принять участие в фарбренгене с Ребе. Однако когда застолье уже подходило к концу, пришел один из хасидов и объявил, что сегодня фарбренгена не будет! Тогда присутствующие продолжили неторопливо праздновать с мальчиком бар-мицву еще несколько часов, что, конечно же, доставило ему большое удовольствие.

Впоследствии Ребе объяснил своему секретарю, для чего это было сделано: чтобы юноша не был разочарован, что празднование его бар-мицвы проходило впопыхах. Ребе не провел фарбренген с хасидами в ту Субботу, в столь особый день, чтобы порадовать сердце одного обездоленного мальчика!

* * *

В еврейской истории, кроме самого Моше-рабейну, известны еще несколько великих людей по имени Моше, которые также были руководителями народа и, в определенном смысле, преемниками Моше. Один из них — рабби Моше бен Маймон (Рамбам). Надпись на его надгробной плите гласит: «От Моше до Моше не было такого, как Моше». Он был великим учителем, давшим народу Израиля книгу «Мишне-Тора», которая систематизирует положения Талмуда вместе со всеми записанными к тому времени комментариями, и, таким образом, продолжает дело Моше-рабейну.

В нашей сегодняшней недельной главе «Бешалах» мы сталкиваемся с интересным фактом из жизни Моше-рабейну, относящимся к тому периоду времени, когда он еще, собственно говоря, не был рабейну («нашим учителем»), — до того, как он передал сынам Израиля Десять заповедей на горе Синай. Мы обнаруживаем, что Моше заботился о физических потребностях народа: воде, мане, который падал с небес, и даже о мясе. И только обеспечив евреев всем необходимым для поддержания человеческой жизни, Моше-рабейну дал народу Израиля Тору. Любавичский Ребе в одной из своих бесед объясняет, что это было не случайно, но именно так и предусмотрено. Ведь обязанности пастыря предполагали обеспечение прежде всего физических потребностей своей паствы, а затем уже заботу о ее духовном совершенствовании.

И подобными деяниями отличаются все предводители еврейского народа. Одним из выдающихся в последних поколениях еврейских лидеров был еще один тезка Моше-рабейну и Рамбама — Моше (Мозес) Монтефиоре, которого предыдущий Ребе называет «известный цадик, спасший Израиль» («Игройс койдеш», часть 1, стр. 528).

Моше Монтефиоре родился в 1784 году в Италии и был сыном религиозного еврея сефардского происхождения, состоятельного коммерсанта. Затем его семья переехала в Англию, в Лондон, где Моше вырос, получил образование и стал одним из двенадцати еврейских брокеров на Лондонской бирже. Совместно с братом Авраѓамом Моше основал банкирский дом, пользовавшийся хорошей репутацией. Женившись на Юдит Коэн, дочери одного из самых богатых в Англии евреев-ашкеназов, Монтефиоре приумножил свое состояние, породнившись также с семейством Ротшильд (его свояченица — сестра жены — вышла замуж за Натана Ротшильда). Создание первого в Англии общества по страхованию жизни (при поддержке Натана Ротшильда) и основание первой в Европе компании по освещению улиц газовыми фонарями принесли Монтефиоре широкую известность и сделали его одним из очень богатых и уважаемых людей Великобритании.

В возрасте 40 лет Монтефиоре оставил бизнес и посвятил остаток жизни исключительно общественной и филантропической деятельности. Будучи членом Совета сефардской еврейской общины Лондона, он вкладывал крупные средства и развивал активную деятельность за улучшение жизни евреев в Лондоне, а затем и по всей Англии. Но отличает Монтефиоре то, что он был первым евреем-благотворителем, который заботился не только о членах своей общины. Моше также помогал и защищал евреев во всем мире. Его интересовала любая серьезная проблема еврейской общины, где бы она ни находилась, и он относился к ней как к своему личному делу.

До самой своей смерти Монтефиоре занимался филантропией и защитой евреев разных стран — жертв клеветнических наветов, преследований и бесправия. Он сыграл значительную роль в прекращении «Дамасского дела». В 1840 году в столице Сирии Дамаске исчез монах-капуцин и его слуга. Монахи распространили слух, будто пропавшие убиты евреями с целью использования их крови для выпечки мацы. Французский консул, который должен был вести расследование, и католическая церковь решили использовать этот кровавый навет для укрепления своего влияния на Ближнем Востоке. Их сторону принял и дамасский губернатор, араб, который ненавидел евреев.

Несколько евреев было арестовано. Двое из них умерли под пытками, а парикмахер Соломон Негрин, не выдержав мучений, совершил вынужденное признание и оговорил других евреев. Власти Дамаска объявили это признание и якобы обнаруженные останки жертв бесспорным доказательством вины евреев в двойном убийстве. Христианские и мусульманские толпы фанатиков начали нападать на еврейские общины по всему Ближнему Востоку.

Еврейская община Дамаска обратилась за помощью к Монтефиоре, который, использовав свой авторитет и международные связи, отправился в составе влиятельной делегации от западных стран на переговоры с Мухаммедом Али, правителем Сирии. В результате переговоров тот уступил давлению европейских держав и издал указ о помиловании обвиненных и прекращении следствия. Позже Монтефиоре отправился в Стамбул, где выхлопотал у султана Абдул-Меджида I указ, объявлявший кровавый навет клеветой и запрещавший судебные преследования евреев по этому обвинению на всей территории Османской империи!

Менее успешными были его попытки добиться улучшения положения русских евреев. Монтефиоре дважды посетил Россию (в 1846‑м и 1872 годах), где был удостоен всяческих почестей. Он был принят Николаем I и Александром II и получил от них ряд обещаний по еврейскому вопросу, которые, однако, остались невыполненными.

У супружеской четы Монтефиоре не было детей, можно сказать, что их детьми стали евреи всего мира, но прежде всего — евреи Палестины. Впервые Моше посетил Землю Израиля через несколько лет после женитьбы, вместе с женой, которая была его единомышленницей и верным помощником. Видя в каждом еврее своего брата, Монтефиоре помогал всем, и этим снискал любовь и расположение к себе евреев Иерусалима… Стоит также отметить и то, что Моше, не отличавшийся в молодости особой тщательностью в соблюдении еврейской традиции, с момента своего первого посещения Святой земли стал строго исполнять заповеди Торы.

В течение своей жизни Монтефиоре побывал в Эрец-Исроэль семь раз и сыграл важную роль в жизни еврейского ишува, особенно в развитии четырех святых городов — Иерусалима, Хеврона, Цфата и Тверии. Он интересовался состоянием святых мест, и благодаря ему была приведена в порядок гробница Рахели и укреплена Западная стена в Иерусалиме. В последний раз он посетил страну в возрасте девяноста одного года, несмотря на то, что в то время поездки в Израиль представляли собой большую опасность, потому что в стране свирепствовали банды кочевников и инфекционные болезни. Когда умерла его жена, он похоронил ее в Англии и построил над ее могилой сооружение, подобное гробнице Рахели.

Сэр Моше Монтефиоре умер в июле 1885 года и был похоронен рядом с женой. В изголовье могилы положили камень из Иерусалима с надписью: «Ибо рабы Твои возжелали камни его [Сиона], и прах его любят» (Тегилим, 102: 15).

Во всем мире существуют еврейские учреждения, медицинские центры и улицы, названные в честь Монтефиоре. Но у хасидов Хабада это имя в особой чести, так как оѓель Любавичских Ребе Йосефа-Ицхока и Менахема-Мендела расположен в Нью-Йорке на крупнейшем еврейском кладбище «Монтефиоре».

В Израиле очень популярна песня о Монтефиоре (слова Хаима Хефера, музыка Дуби Зельцера), которая, можно сказать, формулирует основную цель человеческой жизни на земле. В первом куплете песни говорится о том, что когда сэру Монтефиоре исполнилось восемьдесят лет, его посетили ангелы, которые сказали, что Всевышний призывает его к себе. Монтефиоре ответил: «Простите, господа, но я на самом деле сейчас очень занят. В этом мире так много бед у моих братьев, как, например, погром в России. Если я не помогу, то кто поможет им?!» Когда ангелы снова пришли за сэром Монтефиоре, которому исполнилось девяносто, он сказал: «Простите господа, сейчас беда грозит всем евреям в Дамаске. Кто как не я сможет спасти их?!» Когда ему исполнилось сто лет, он сам сказал: «С меня довольно, пора покинуть свет!» Но евреи попросили его помочь отстроить гробницу Рахели: «Кто, если не вы, это сделает?..»

Монтефиоре умер на сто первом году жизни. Он не оставил после себя биологических детей, но каждый еврейский мальчик знает его имя. Как отмечал в одном из писем предыдущий Любавичский Ребе: «Имя праведника сэра Монтефиоре, да будет благословенна его память, покрыто всемирной славой навек» («Игройс койдеш», часть 6, стр. 558).

…Этот номер газеты выходит 10 швата — в день ухода из мира предыдущего Любавичского Ребе, рабби Йосефа-Ицхока, и принятия на себя обязанностей руководителя народа Израиля седьмым Любавичским Ребе, рабби Менахемом-Менделом. Главы Хабада обладают выдающимися качествами Моше-рабейну — это пастыри, которые, заботясь о духовной жизни евреев, вместе с тем не забывают о необходимости удовлетворения физических потребностей сынов Израиля. Хотелось бы пожелать всем нам почаще задавать себе вопрос: «Если не я, кто поможет евреям?..» И отвечать на него своими добрыми делами, в соответствии с заповедями Торы.

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (944 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2015-01-27 15:20:36

Друзья, живущие в России! Как, по-вашему, воспринимает средний человек, ходящий по улицам Москвы, слово «гурмэ»? Как название торговой сети «Глобус Гурмэ»? Как гастрономический термин? Понимает ли средний москвич значение этого слова?
Спасибо.

Сослучайное и присослучайное 2015-01-27 08:45:59

Ладно, у нас одну партию возглавляет телеведущий; во второй телеведущая на втором месте; у Либермана тележурналист на пятом месте. В Аводе на проходном месте спортивный комментатор. Но чтобы выдвинуть в Кнесет футболиста?.. http://www.newsru.co.il/israel/27jan2015/bait_709.html Это выборы или телешоу?

Малка Пётроковски

МА по иудаике. Преподавала в «Пелехе», была методистом образования, возглавляла «Мидрешет Линденбаум» («Брурия»), сейчас преподаёт в мидраше в Мигдаль Оз, МАТАН а-Шарон в Раанане и др. Создатель и сотрудник разнообразных движений в защиту женщин и за решение их проблем (насилие, разводы, аборты и т.п.) в религиозном секторе.
Единственная женщина, претендующая на то, чтобы давать галахические псаки (в основном в области контрацепции и абортов). По проблеме «что же делать юноше, если он фактически может жениться только где-то в 23 года?» выступает против ранних браков, намекая, что склоняется к разрешению добрачных связей дозволенным образом (хотя прямо это не говорит). http://www.toravoda.org.il/node/2609. Горячо ратует за (разрешённую) контрацепцию: «планирование семьи — великая обязанность».
В прошлом году вышла её книга «מהלכת בדרכה: אתגרי החיים במבט הלכתי ערכי» — первая галахическая книга, написанная женщиной. Разумеется, раскритикована, но в этой области критика — свидетельство признания.
Некоторым образом ледокол в своей области — как Нехама Лейбович זל была ледоколом в своей.
http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%9C%D7%9B%D7%94_%D7%A4%D7%99%D7%95%D7%98%D7%A8%D7%A7%D7%95%D7%91%D7%A1%D7%A7%D7%99 (иврит)
http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?topic_id=3062183&forum_id=771

История имени

Из книги Харшава
В конце 1930-х 15-летний мальчик Моня Тилимзугер («Псаломщик») приехал из Польши в Палестину. Там ему изменили галутное имя: «тилим» отбросили, «зугер» поняли как «зайгер», и назвали его Моше Шаони. А впоследствии он ещё раз изменил имя и стал… Дан Бен-Амоц. Символ современной израильской культуры, «сабра из сабр». До старости он не признавался, что родился в Польше.

Мгилат Эстер vs. Талмуд

תלמוד בבלי מסכת מגילה דף ג עמוד א
מכאן סמכו של בית רבי שמבטלין תלמוד תורה ובאין לשמוע מקרא מגילה

Спрашивается, неужели чтение Мгилат Эстер считается битуль талмуд Тора?
Бейт Эфраим отвечает, что само по себе чтение Мгилат Эстер и других книг Танаха является талмуд Тора, но относительно изучения Мишны и Гемары, конечно, считается за битуль талмуд Тора.

שו"ת בית אפרים אורח חיים סימן סח
ודאי … המבטל מלימוד משנה והתלמוד לקרות בנביאים וכתובים בכלל ביטול ת"ת הוא ומכ"ש קריאת מגילה אי לאו משום חביבות מצוה בשעתא ופרסומי ניסא וזהו שאמרו של בית רבי שהם היו לומדים משנה וגמ' ותורתם אומנתם ואפילו לתפלה ולשאר מצות דרבנן א"צ להפסיק ומכ"ש שאין להם להפסיק לקרות במקרא ואפ"ה היו מבטלין לשמוע מקרא מגילה

К истории советского диссидентского движения

- …что обсуждалось с Сахаровым?
А. Д. Линде. — Ну, мы много чего с ним обсуждали, вообще говоря, и, в частности, антропный принцип мы с ним обсуждали… Друг друга оба учили, поправляли. Он обладал замечательной возможностью и способностью увидеть какие-то вещи, которые для нас были… мы о них не думали… Он обладал другой способностью — абсолютно не слышать ничего, о чём мы ему говорили по поводу физики, никогда не менять своих точек зрения. Когда он писал какие-то статьи, и мы пытались ему сказать, что лучше было что-то изменить, он никогда этого не менял. В этом отношении он был похож на Хокинга, который обладает такой же в точностью спецификой, что Хокингу объяснить что-нибудь, даже если он по сути дела неправ, было совершенно невозможно. Но имел и имеет невероятную творческую способность… Поэтому вот, люди такого типа… к ним надо так относиться.
http://elementy.ru/lib/430490?context=2455814

Сослучайное и присослучайное 2015-01-25 14:40:28

когда печаль тебя съедает
потрогай пузико ежа
он будет хрюкать и смеяться
а ты поймешь, что счастье есть
(с) не знаю кто)

Сослучайное и присослучайное 2015-01-23 05:00:49

По наводке ivanov_petrov: в сведениях об Аристотеле и количестве ног у мухи очень мало правды.

Поток мыслей вслух о мировоззрении и его противоречии фактам

Можно ли жить без мировоззрения? Не думаю. Если есть разум, есть и мировоззрение. Даже «умри ты сегодня, а я завтра» — это мировоззрение. Мировоззрение может нравиться (и человек его принмает) и не нравиться (и человек его не принимает). Один человек говорит: можно есть зверей, потому что у нас есть разум, а у них нет. Другой человек говорит: нельзя есть зверей, потому что у нас есть жизнь, и у них тоже. Они не спорят о фактах. Они спорят о расстановке приоритетов.
А может ли мировоззрение быть неправильным? Что такое неправильно? Это вопрос истины, то есть — в нашей культуре мышления — факта. (Были и есть культуры, где истиной считается также логическое построение. Например, когда-то аристотелианская логика и другие мыслительные построения считались истиной — даже большей, чем факт). Мы знаем о фактах от органов чувств. Потом мы интерпретируем их, это неизбежно, и иногда эта интерпретация тоже становится фактом (второго уровня, скажем), если с ней никто не спорит. Например, было большевистское восстание в 1917 г. Это факт? Нет, потому что я его не видел, а если бы увидел, то не восстание увидел бы, а беготню вооружённых людей. Но люди согласились, что а) такая беготня интерпретируется как восстание, и эта интерпретация превращается в факт, б) если эта беготня — или эта принятая интерпретация — записывается в т.н. «исторические источники», она становится фактом (скажем, третьего уровня, но неважно), даже если произошла очень давно. Дальше спор идёт только о подлинности или правильности этих записей. Дальше включается уже не такая однозначная интерпретация. Одни говорят: «Великая Октябрьская социалистическая революция», другие — «большевистский антидемократический путч». Спор о расстановке приоритетов.
Аналогично, например: существовал в стране Израиля город Лахиш. Это факт? Пока нет. Факт — это гора развалин на холме, или отчёт об этой горе развалин, напечатанный в достоверном источнике и освобождающий меня от необходимости ехать туда самому. Если же все, кто умеет интерпретировать этот факт, согласны, что он означает «город Лахиш», существование города Лахиша становится фактом (второго или третьего уровня, неважно).
Или реликтовое излучение. Что здесь факт? Показания приборов, записанные в достоверных источниках. Далее, все умеющие их интерпретировать согласны, что это означает «реликтовое излучение с температурой 2,72548 ± 0,00057 К». Теперь это факт.
Если поведение противоречит фактам, оно неправильно, не стоит его придерживаться. Факт: впереди меня обрыв, а я иду вперёд. Это неправильно. Но если моё мировоззрение (которое мне нравится) говорит: да, факт, а ты всё равно иди вперёд, разобьёшься — и это правильно и хорошо, то я пойду вперёд. Мировоззрение диктует.
А если мировоззрение противоречит каким-либо фактам, оно может считаться неправильным. Факт: был город Лахиш, а мировоззрение говорит: не было Лахиша, это всё придумал Черчилль в восемнадцатом году, и строится, скажем, современная палестинская история или фоменковщина. Дальше уже задаётся вопрос, стоит ли придерживаться неправильного мировоззрения. По-моему, не стоит. Если мировоззрение противоречит фактам, его нужно менять — в тех его частях, где оно им противоречит. Например, европейцы открыли Америку и нашли там индейцев. Это противоречило мировоззрению, основанному на Библии (где про американских индейцев ничего нет), и некоторое время европейцы спасали своё мировоззрение тем, что не считали индейцев людьми и не приводили их к причастию. Но в начале XVI в. римский папа разрешил это, тем самым изменив своё мировоззрение — и мировоззрение своей паствы — под влиянием фактов. Сегодня все согласны, что его прошлое мировоззрение было неправильным, потому что основывалось на недостаточных фактах, и когда появились новые факты и это выяснилось, папа исправил неправильное мировоззрение.
И так далее.

Сослучайное и присослучайное 2015-01-23 02:33:02

Арабская весна добралась и до Израиля. Впервые за не знаю сколько лет (а может быть, и вообще впервые?) все арабские партии, включая ХаДаШ, сумели как-то перестать конфликтовать и объединились в один предвыборный список.

Из истории еврейского застолья

Канун Шабос главы «Бой»
3 швата 5775 года / 23 января 2015 г.

В последние недели в Израиле, особенно в Тель-Авиве, проводится большая рекламная кампания Ассоциации «Пятницы Израиля» — организации, целью которой является сближение евреев из разных групп и слоев израильского общества. В наши дни, когда, к сожалению, отсутствие уважения к ближнему стало нормой, представители светских деловых кругов решили содействовать единению людей в общине Израиля, поставив во главу угла семейные ценности и укрепление единства всех евреев. Они уверены, что у потомков Яакова, несмотря на все разнообразие общин, стран исхода, социального положения и так далее, есть много общих точек соприкосновения, которые объединяют всех. Например — еврейские и израильские праздники. Участники акции считают, что начинать надо с единства семьи, которому особо содействует собрание всех ее членов за столом, где совместная задушевная беседа способствует укреплению семейных связей, созданию атмосферы взаимного уважения, взаимопонимания и участия. Они предлагают использовать для этого многовековой обычай семейного ужина в пятницу вечером, который сегодня постепенно исчезает… Они считают, что если раз в неделю каждая израильская семья встретит вместе Субботу, проведет вечер за совместной семейной трапезой, то это не только укрепит отношения между разными поколениями и членами одной семьи, но и поможет внести существенные изменения в израильское общество в целом.

Меня, как главного раввина еврейской общины Одессы, радует то, что каждый живущий в нашем благословенном городе еврей, желающий принять участие в Субботней трапезе с другими евреями в пятницу вечером после молитвы в синагоге, может сделать это с радостью и весельем. Для этого существует несколько возможностей. В самой синагоге устраивается целый ряд застолий: в одном месте для пожилых молящихся, в другом для студентов еврейского университета, а рядом — для еврейской молодежи, включая студентов «обычных» одесских вузов. Накрываются субботние столы в интернатах для мальчиков и для девочек. Не говоря уже о том, что каждую пятницу вечером, после молитвы Маарив в синагоге начинается «состязание» между семьями за то, кто больше гостей пригласит к себе домой на трапезу. И единственная проблема состоит в том, что на всех гостей не хватает!

Откуда пришел к нам этот красивый обычай?

В нашей сегодняшней недельной главе «Бой» рассказывается об Исходе и празднике Песах. Если спросить еврейского ребенка, почему мы едим мацу на Песах, он просто ответит словами из нашей недельной главы. Когда евреи выходили из Египта, то «силою понуждали египтяне народ, чтобы скорее выслать их из земли», и поэтому «понес народ свое тесто, прежде чем оно стало квасным». Тора продолжает: «И испекли тесто, которое вынесли из Египта, лепешками пресными, ибо оно не стало квасным; ибо изгнаны были они из Египта и не могли задержаться, и даже пищи на дорогу не приготовили себе «(Шмойс, 12: 33–39). Если так, то причиной, по которой мы каждый год на Песах едим мацу, следует считать именно то, что сыны Израиля не могли ждать, пока тесто для хлеба заквасится, поэтому испекли пресные лепешки — мацу.

Но каждый, кто изучит нашу недельную главу более глубоко, найдет в ней интересные сведения по этому вопросу. Уже в рош-хойдеш нисон Б‑г повелел Моше, чтобы евреи исполняли некоторые заповеди. Первая из них — заповедь новомесячия, вторая — о пасхальной жертве. И только затем дается третья: «Семь дней пресные хлебы ешьте; но в тот первый день устраните квасное из ваших домов» (первым днем здесь, как объясняют комментаторы, назван канун Песаха). И Тора дает точные даты, когда следует исполнять эту заповедь: «В первом месяце, в четырнадцатый день месяца, вечером, ешьте пресные хлебы; до двадцать первого дня месяца вечером» (Шмойс, 12: 15–18).

Из этого следует, что если уже первого нисона, за две недели до того, как они покинули Египет, Б‑г повелел есть пресный хлеб в течение семи дней, то у евреев было вполне достаточно времени, чтобы испечь много мацы, которой им бы хватило на неделю. Как же это сочетается с тем, что было сказано выше и что повторяется в тексте Пасхальной Агады: «Почему мы вкушаем мацу? Потому что не успело закваситься тесто наших предков». Как вообще могло случиться, что евреи пытались изготовить квасное тесто? Ведь Г‑сподь повелел: «Семь дней квасное не должно находиться в ваших домах; ибо всякий, кто ест хомец, истреблена будет та душа из общины Израиля» (Шмойс, 12: 19).

Любавичский Ребе в одной из своих бесед объясняет, что хотя Всевышний передал Моше заповедь о маце в 1 нисона, Моше, созвав старейшин Израиля, поведал им только заповедь пасхальной жертвы: «Выведите и возьмите себе из мелкого скота для ваших семейств и заколите жертву песах» (Шмойс, 12: 21). Моше даже не упомянул о заповеди мацы, и из этого следует, что евреи просто о ней не знали. Они были заняты только исполнением одной заповеди, для чего искали ягненка, которого 10 нисона привязали к кровати в своем доме, а 14 нисона, накануне Песаха, зарезали и обмазали его кровью притолоку и косяки своих входных дверей, как повелел им Г‑сподь.

И вот в ночь на Песах произошла казнь первенцев египетских, а затем фараон и все его люди «принуждали» евреев как можно скорее покинуть Египет. И тогда у сынов Израиля не осталось времени, чтобы испечь хлеб, поэтому из приготовленного теста они испекли опресноки — мацу. Только в конце недельной главы «Бой» Моше посчитал нужным рассказать о заповеди, которую получил от Б‑га еще 1 нисона: «Семь дней ешь пресные хлебы…» (Шмойс, 13: 6). Это и есть напоминание о том, что евреев изгнали из Египта, и они не могли медлить.

Следовательно, заповедь о маце не была первой заповедью, которую исполнили сыны Израиля на первый Песах в Египте. Сначала евреи исполнили заповедь пасхальной жертвы. Б‑г повелел: «Пусть возьмут себе каждый по агнцу на отчий дом. А если мал числом дом… пусть возьмет он и его сосед, близкий к его дому» (Шмойс, 12: 4). И это повеление Всевышнего установило обычай семейного Пасхального Седера, к которому присоединяются и другие семьи.

Так Песах стал праздником, который отмечает самое большое число евреев во всем мире, ведь его обычаи основаны на том, что вся большая семья собирается вместе за столом, накрытым для Седера. За многие годы эта традиция также распространилась и на субботние трапезы, на которые евреи имеют обыкновение приглашать гостей. Так складываются и укрепляются дружеские отношения, на которых держится община. То, что может показаться новаторской идеей в Тель-Авиве, на самом деле восходит к первой заповеди, которую исполнили все сыны Израиля на первый в своей истории Песах (да и сами устроители акции признают, что это, на самом деле, возвращение к временам Танаха, когда люди сидели вместе и ели свой хлеб).

Нам с вами для того, чтобы потрапезничать в кругу семьи и друзей, совсем необязательно ехать в Тель-Авив. Мы можем хорошо провести время в теплой атмосфере любви к ближнему в нашей общине, и каждый желающий может присоединиться к нам в ближайшую же пятницу вечером. А если кто-то ищет гостей, чтобы пригласить их к себе домой на субботнюю трапезу, то мы с радостью поможем вам это осуществить!

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (816 КБ).

Об истине, уме и позоре

В некоем еврейском местечке в конце XIX в. жил-был рав. И двое местных злодеев захотели его опозорить и сместить. Однажды он вынес ѓалахическое решение по некоему частному вопросу. Злодеи были умными и знали, что Сифтей коѓен постановил по этому вопросу нечто другое. Сифтей коѓен — книга авторитетная, и просто так с ним не поспоришь. И они написали раву Ицхаку Эльханану Спектору из Ковно (1817-1896), задав ему тот же вопрос.
Р.Спектор был в недоумении: почему в Ковно посылают запрос по делу, которое запросто может решить местный рав? Расспросил об авторах письма и узнал об их склочном характере, а также о постановлении местного рава. Он заподозрил, что спрашивавшие хотят припереть того рава к стенке. Что ему делать? Ответить так же, как местный — нельзя, ведь Сифтей коѓен постановил по-другому. Ответить по Сифтей коѓен? Подведёшь местного рава. Не отвечать? Вообще нельзя.
Р.Спектор написал им ответ с постановлением, повторявшим решение местного рава. И тут же послал телеграмму, в которой говорил: я ошибся, не придавайте значения моему письму. Телеграмма, конечно, пришла раньше. Теперь двое злодеев не могли использовать письмо р.Спектора: ведь он не оспорил постановление их рава. И даже если бы они показали его вместе с телеграммой, никто не поднял бы бунта: даже сам рав Спектор ошибся, значит, ничего страшного в том, что и наш рав постановил не совсем так, как надо.
The Maggid Speaks, pp. 63-65

Увиденное

Однажды шел пастух куда-то на мороз.
Читатель ждал уж рифмы «роз»,
Но так ее и не дождался.
Писатель! Оный рифм тебе не попадался?
http://seminarist.livejournal.com/856876.html?thread=10731564&style=mine#t10731564

Они называют это популярной лекцией по физике.

Давайте посмотрим на уравнения. Я сейчас никакие уравнения решать не буду, а показывать их буду, так что не надо бояться… Первое — это немного упрощенное уравнение Эйнштейна, которое говорит: вот это скорость расширения Вселенной поделить на размер, это есть Хаббловская постоянная в квадрате, и она пропорциональна плотности энергии вещества во Вселенной. А я сейчас захочу пренебречь всем — там, газом, чем угодно… оставить только скалярное поле. И здесь надо было бы написать гравитационную постоянную, там еще восемь пи на три…

Сейчас забудем про гравитационную постоянную. Люди, которые занимаются этой наукой, они говорят: ну, возьмем гравитационную постоянную равную единице, скорость света, равную единице, постоянную Планка, равную единице, а потом, когда всё решим, мы это обратно вставим в решение, чтобы проще было…

Значит, вот это чуть-чуть упрощенное уравнение Эйнштейна, я оттуда еще выбросил пару членов, которые сами оттуда выбрасываются, после того как Вселенную начнет быстро сдувать. Это уравнение движения для скалярного поля. Не глядите сейчас на этот член. Это есть ускорение скалярного поля, а это показывает ту силу, с которой поле хочет устремиться в свой минимум энергии. И, для того чтобы было понятно, сравните это с уравнением для гармонического осциллятора. Опять, не смотрите на этот член. Это есть ускорение гармонического осциллятора, пропорциональное возвращающей силе. То есть сила, которая тащит поле осциллятора в точку x = 0, а это его ускорение. И мы знаем, чем дело кончается. Осциллятор так вот осциллирует. А если мы добавим такой член, x с точкой. Это скорость движения осциллятора.
http://elementy.ru/lib/430484?context=2455814

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2015-01-21 03:07:15

Запрещено ли бней Ноах пользоваться презервативами? Навскидку непонятно, почему бы должно быть запрещено.

Сослучайное и присослучайное 2015-01-19 07:02:27

Кадры киносъёмки, снятые сразу после освобождения концентрационных лагерей союзниками.
http://newsru.com/cinema/19jan2015/shoahfilm.html

« Older Entries