О двух видах успеха

Канун Шабос главы «Вайейшев»
20 кислева 5775 года / 12 декабря 2014 г.

Когда Алтер Ребе (рабби Шнеур-Залман из Ляд, основатель хасидского движения Хабад) находился под арестом в Петропавловской крепости в Петербурге, один высокопоставленный царский чиновник, хорошо знающий Библию и еврейские обычаи, заинтересовался рассказами о великом праведнике и решил лично с ним побеседовать. Мудрость и обаяние Ребе произвели на чиновника огромное впечатление, и он попросил Ребе ответить на вопрос, который уже давно мучил его:

— Объясните стих из книги Бытия: «И Б‑г воззвал к Адаму и сказал ему: «Где ты?» Разве всеведущий Б‑г не знал, где был Адам?!

— Вы верите, — спросил Алтер Ребе, — что слова Писания вечны и обращены к каждому поколению и к каждому человеку?

Чиновник ответил утвердительно.

— Тогда вот вам объяснение этого стиха. Во все века к каждому человеку Б‑г взывает и спрашивает: «Где ты? Где твое место в этом мире?» Каждому человеку суждено прожить определенное количество лет, чтобы делать добро для людей и для Б‑га. Знаете ли вы, что должны были совершить и что совершили? Представьте, например, что Б‑г призвал вас к ответу. Вы прожили… (Алтер Ребе назвал точный возраст чиновника) — и что же вы исполнили за всю жизнь? Что хорошего сделали?..

Чиновник был удивлен тем, что Алтер Ребе верно назвал его возраст, а объяснение его просто потрясло.

* * *

В нашей недельной главе «Вайейшев» рассказывается история Йосефа, любимого сына Яакова. Братья возненавидели Йосефа за то, что отец любил его больше всех, и за рассказанные им сны, в которых все ему поклонялись. Улучив момент, они продали Йосефа ишмоэльтянам. Потом его перепродали еще несколько раз, и в конечном итоге Йосеф оказался в Египте — рабом в доме Потифара, начальника телохранителей фараона. Но и на этом его страдания не заканчиваются: из-за навета жены Потифара Йосеф был брошен в тюрьму, «место, где содержатся заключенные царя» (Брейшис, 39: 20).

Тора говорит нам: «И был Г‑сподь с Йосефом, и был он мужем, в делах успешным» (Брейшис, 39: 2). Несмотря на положение раба в доме Потифара и заключенного в тюрьме, то есть, будучи самым что ни на есть униженным и несчастным, Йосеф не сдавался и достигал успеха: его назначали на ответственные должности. О его пребывании в доме Потифара Тора сообщает: «И обрел Йосеф милость в его глазах и в услужении был у него. И он назначил его над домом своим, и все, что есть у него, он передал ему в руки» (Брейшис, 39: 4). А когда Йосеф был узником в тюрьме, то «передал старший над темницей в руки Йосефа всех заключенных, которые в темнице; и все, что делают там, он делал (там же, стих 22).

Итак, Тора свидетельствует, что удача сопутствовала Йосефу везде, но описание его успеха несколько отличаются друг друга. О жизни Йосефа в доме Потифара сказано: «Г‑сподь с ним, а всему, что он делает, Г‑сподь дает преуспеть в его руке» (Брейшис, 39: 3). В то время как его пребывание в тюрьме описывается чуть-чуть по-другому: «Г‑сподь с ним, и тому, что он делает, Г‑сподь дает преуспеть» (там же, стих 23). Мы видим, что в первом описании Тора употребляет слова «всему» и «в его руке», а во втором случае эти два слова опущены. Как вы думаете, почему? Что является тому причиной?

Совсем недавно, в статье на главу «Хайей Соро», обсуждая поездку Элиэзера в Харан за невестой для Ицхока, мы определили значение слова «удача». Мы тогда установили, что это слово означает успех, достигнутый сверхъестественным путем, успех, как подарок Небес. Или, как говорится, «удачливый человек» — это «везунчик», человек, который имеет «счастье». Высшие силы сопровождают его и придают успех всем его начинаниям.

Но успех может выражаться двумя разными способами и быть, соответственно, двух видов.

Первый вид: хотя успех — это дар Небес, и, вследствие этого, он не должен зависеть от усилий человека, но все же он проявляется как результат усилий и труда самого человека. Виды человеческой деятельности разнообразны. Обычный человек временами добивается успеха в своих трудах в той или иной сфере деятельности, а иногда и нет. Но что бы ни делал тот, кого называют везунчиком, он всегда достигает успеха. То, что Небеса одаривают его столь щедро, что во всем, с чем он имеет дело, ему сопутствует удача, кажется чем-то сверхъестественным, нереальным.

Второй вид: успех таков, что, в общем-то, не может быть отнесен к результатам человеческих действий. Сразу же заметно, что этот вид успеха полностью исходит от Всевышнего и является делом рук Самого Творца.

Йосеф был действительно «успешный человек», но у него было два разных периода успеха. В доме Потифара успех был результатом его действий, когда «всему, что он делает, Г‑сподь дает преуспеть в его руке». Это был успех первого вида. А также был другой период — в тюрьме, когда успех напрямую полностью исходил от Небесных сил и совершенно не зависел от поступков самого Йосефа, когда «тому, что он делает, Г‑сподь дает преуспеть». Это — второй вид успеха.

Что является причиной различия между историей успеха в доме Потифара и в тюрьме? Для того чтобы быть достойным сосудом, принимающим дар Небес — успех, человек должен полностью нивелировать свое «эго», свое «я». Чем больше в человеке эгоизма, чем больше он выпячивает свое «я», тем меньше успеха пошлют ему Небеса. Б‑г жалует только тех, кто умеет быть смиренным, и чем больше глубина смирения, тем большую награду Он посылает. Как сказано: «И на этого смотреть буду: на смиренного, и сокрушенного духом, и дрожащего над словом Моим» (Ишаяѓу, 66: 2).

В доме Потифара Йосеф был рабом «сокрушенным духом», но, несмотря на это, он был деятельным, активным человеком, проявляющим свою природу и реальные качества. Так что он был достоин получить дар Небес — успех. Однако потом, когда его статус понизился, и он стал заключенным, то есть человеком, лишенным всех прав и достоинства, достигшим гораздо большей глубины унижения, чем в предыдущем состоянии раба, он удостоился гораздо большего успеха. В этом состоянии Йосеф стал «идеальным сосудом» для принятия «дара Небес» — высшего успеха, который явно не может быть сотворен руками человека, а является подарком из рук Творца.

Чем больше в человеке смирения и самоотречения — тем более подходящим сосудом представляется он для большего успеха — высшего дара Небес.

…Эта Суббота наступает после праздника освобождения Алтер Ребе из российской тюрьмы, праздника 19 кислева. Когда Алтер Ребе сидел в тюрьме, его допрашивали и министры, и даже сам царь. И все они удивлялись величию его мудрости, и признали в нем святого Б‑жьего человека. Они видели в нем успешного человека, но это был успех, когда «всему, что он делает, Г‑сподь дает преуспеть в его руке».

Что же касается самого спасения, то Алтер Ребе пишет о нем в своем письме, что все министры сказали: «Это все от Б‑га — дивно оно в глазах наших» (Теѓилим, 118: 23). Избавление было не просто следствием того, что «Г‑сподь дает преуспеть в его руке», но «это все от Б‑га». Даже царские министры указали, что этот способ спасения есть диво, нечто сверхъестественное, возможное только, когда «Г‑сподь дает преуспеть».

Этот большой успех был результатом унижения. Физические и духовные страдания, перенесенные Алтер Ребе в заключении, стали инструментом для достижения чудесного успеха, который может прийти только оттого, что « Г‑сподь с ним».

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (848 КБ).

Сослучайное и присослучайное 2014-12-11 07:06:14

Рекорды буквенных сочетаний русского языка (вордовский файл).
www.logic-books.info/sites/default/files/08-sochetaniya_i_rekordy.doc