Сослучайное и присослучайное 2014-12-31 16:53:45

С новым финансовым счастьем!

Не ходи по рыбе!

Ходящая по сети подборка плакатов по технике безопасности.

Не ходи по рыбе!

Ходящая по сети подборка плакатов по технике безопасности.

Танах йоми

В довоенной польше р.Меир Шапира из Люблина выступил с инициативой общего одновременного изучения Талмуда — по листу в день, «даф йоми». К настоящему времени это движение приобрело невероятный размах. Где-то в это же время шестой Любавичский ребе р.Йосеф-Ицхак Шнеерсон велел своим хасидам ежедневно читать Пятикнижие (соответствующий дневной отрывок), Тегилим (разделённые на 30 дней месяца) и Танию (разделённую для чтения в течение года). Седьмой Любавичский ребе ввёл ежедневное изучение «Мишне Тора» (по главе или по три главы). Сейчас существует также ежедневная Мишна (по два параграфа), ежедневный «Шулхан арух» и пр.
А недавно (всего неделю назад) в израильском светском обществе тоже стартовал проект ежедневного изучения. Светские Талмуд не очень любят, для них главной книгой еврейской традиции ещё со времён первых сионистов является Танах: он, так сказать, одобрен из всего еврейского мракобесия. Вот и запустили проект ежедневного чтения Танаха — по главе, все одновременно. В Танахе 929 глав, поэтому сайт проекта — http://www.929.org.il.
На странице — текст и много статей и заметок по поводу. Где ещё можно найти на одной странице высказывающихся об одном тексте Гиля Копача и р.Йоэля Бин-Нуна? Коби Оза и Яфит Клеймер? Наконец-то создано место, где диаметрально противоположные по всем параметрам люди могут поговорить на общую серьёзную тему — и не поспорить, а почитать друг друга, а человек с улицы может почитать мнения представителей десяти разных мировоззрений о Танахе, причём ни одно мировоззрение не выделено как приоритетное.
Сегодня читается 8 глава книги Берешит.

Сообщество людей, практикующих ортодоксальный Иудаизм 2014-12-27 15:03:04

Из «The Marker»: интервью с ультраортодоксальным американским адвокатом, которого приняли в Гарвард исключительно на основании образования, полученного в ешиве (в рамках инициативы Алана Дершовица, справедливо рассудившего, что работать с текстами и обладать аналитическим мышлением ешиботники умеют и без аттестатов зрелости):
http://exfile.ru/download/470761

Дискуссионный форум Маханаима 2014-12-27 14:44:06

Из «The Marker»: интервью с ультраортодоксальным американским адвокатом, которого приняли в Гарвард исключительно на основании образования, полученного в ешиве (в рамках инициативы Алана Дершовица):
http://exfile.ru/download/470761

Злата, прежде, чем полыхать праведным гневом, прочтите статью. :-) Да, она на иврите. Да, это непросто.

Еще один вопрос по идолопоклонству — тмуна

Может быть, кто-то сможет меня просветить — в Танахе я разбираюсь недостаточно, а в истории еще хуже.

Танах очень много упоминает о поклонении евреев идолам после прихода в Кнаан. Но почти всегда речь идет о песель — те или иные постаменты, статуэтки и т.д. А существуют ли свидетельства (библейские либо археологические), что поклонение языческим богам, в котором Танах многократно упрекает евреев после заселения Кнаана, сопровождалось изготовлением картин-тмунот? Есть ли подтверждения, что запрет на тмуну тоже нарушался?

Понятно, что какие-то изображения, скорее всего, были, но носили ли они характер тмуны — в том смысле, который подразумевает Второе речение? Ведь не всякая картинка есть тмуна, запрещенная Вторым речением — скажем, фото президента на банкнотах является чисто служебным знаком и не связано с религиозно-духовной практикой. В отличие от изображения божества в храме. Я спрашиваю именно про такие, религиозно-культовые изображения, которые бесспорно подразумеваются Вторым речением. Делали ли их евреи в эпохи судей и царей? Делали ли такие изображения соседние языческие народы?

Проникновенье наше по планете

Насколько я знаю, Израиль обогатил мировую кулинарию тремя новыми блюдами, два из которых — порождение послевоенной нехватки продуктов:
- птитим (макароны как псевдо-рис),
- псевдо-печёночный салат из баклажанов,
- бамба.
А есть ли ещё? Общевосточные блюда (хумус, кускус, шварма и пр.), разумеется, не считаем.

Истории братской любви и прощения

Канун Шабос главы «Ваигаш»
4 тейвеса 5775 года / 26 декабря 2014 г.

14 кислева (6 декабря) в возрасте 88 лет ушел из жизни Нафтали Лау-Лави, старший брат бывшего главного раввина Израиля и нынешнего главного раввина Тель-Авива рава Исроэля-Меира Лау. Он был журналист и дипломат, одно время работал генеральным консулом Израиля в Нью-Йорке. При захоронении в его могилу был положен пепел лагеря смерти Треблинка…

Раввин Исроэль-Меир Лау в надгробной речи сказал: «Больно мне за тебя, брат мой, Нафтали, очень ты мил был мне; любовь твоя ко мне была сильнее женской любви. Эти слова из поминального песнопения Давида о Йонатане (Шмуэль II, 1: 26) всплыли в моей памяти в те последние несколько часов, когда стало ясно, что Небеса призвали к себе Нафтали. Впервые я ощутил не только горечь потери брата, (со мной это уже происходило три года назад, когда умер наш старший брат Чико — Йеѓошуа-Йосеф), но на этот раз я чувствую себя полностью осиротевшим.

Я помню, мне было семь с половиной лет, когда моя мать, с которой я был до этого неразлучен, увидев, что фашисты отделяют женщин и детей от мужчин, и, зная, что мужчины имеют больше шансов выжить, подтолкнула меня к Нафтали и велела ему заботиться обо мне. Больше мы никогда не видели свою мать.

Когда нас перевозили в Бухенвальд, Нафтали спрятал меня в мешок и вынес на своих плечах… Я не знаю другой подобной истории… Некоторые люди спрашивают, почему мы тогда не убежали от фашистов? Разве это было возможно для «живых скелетов» в полосатой одежде, больных, раненых?! Предположим, что появилась бы такая возможность, но мой брат Нафтали даже не мечтал об этом. Он знал, что ответственен за жизнь своего младшего брата…

Многие люди знали Нафтали с различных сторон, но для меня он навсегда остается моим спасителем. Вся моя семья, мои дети и внуки — все знают, что они обязаны ему жизнью. Уверен, что скоро также и мои правнуки поймут, что они обязаны своей жизнью Нафтали.

Я помню все семьдесят лет нашей совместной жизни с моим братом Нафтали. Помню, как он пришел вместе со мной к Стене плача молиться Минху за два часа до моего избрания главным раввином Израиля. Тогда мой брат сказал: «Я обещал нашему отцу оберегать мальчика Лолека и обеспечить непрерывность тридцати семи поколений раввинов нашей семьи. Сегодня я покидаю это святое место с чувством облегчения, ибо казавшаяся почти невыполнимой миссия успешно завершена».

Я хочу попрощаться с тобой, мой дорогой брат Нафтали, словами, которые ты сказал мне в Бухенвальде, когда мы не знали, сможем ли увидеться снова. Это было, когда тебя посадили в поезд, с которого ты спрыгнул по дороге. Ты сказал мне через забор, отделявший нас: «Ты, Лолек, большой мальчик (мне было тогда почти восемь). Я хочу сказать тебе правду, я не вижу конца этому аду… Отец ушел, мать и Шмулик тоже ушли (у нас был еще один брат тринадцати лет, который родился между мной и Нафтали). Если случится чудо, и ты останешься в живых, Лолек, и тебя захотят куда-нибудь отправить, проси, чтобы тебя отвезли только в Израиль. И я, не зная ни слова на иврите, повторил: «Эрец-Исроэль». Тогда я спросил тебя, мой дорогой брат: «Почему?» И ты мне ответил: «Потому что в Израиле не убивают евреев». Так что я прощаюсь с тобой словами: «Упокойся с миром в Земле Израиля, да будет тебе пухом земля святого города Иерусалима, мой дорогой!»

* * *

Интересно заметить, что слово слиха, «прощение», мы впервые находим только в Книге Шмойс, в недельной главе «Ки сисо», рассказывающей о грехе золотого тельца. Именно в этой истории Моше просит Творца: «Прости нашу вину и наш грех и возьми нас Себе в удел» (Шмойс, 34: 9). Действительно, Всевышний простил народ Израиля за совершенный грех, и доказательством сего прощения стали вторые Скрижали завета и Йом-Кипур — День Искупления для всех поколений.

В подтверждение этому вспомним, что, когда в Книге Брейшис Г‑сподь говорит, что собирается уничтожить Сдом, Авраѓам не просит Б‑га простить жителей города. Авраѓам пытается убедить Всевышнего в том, что было бы несправедливо погубить праведников вместе с нечестивыми. Он пытается спасти праведников, но просить прощения для нечестивых Авраѓам и не думает. А еще раньше, в рассказе о всемирном потопе, когда Б‑г сказал: «Конец всякой плоти настал предо Мною, ибо наполнилась земля кривдой» (Брейшис, 6: 13), Ноях тоже не попросил у Творца смилостивиться над людьми.

Почему Моше был первым, кто осмелился просить у Б‑га прощения для народа Израиля? Почему Авраѓам, иш хесед («человек милосердия»), вместо того чтобы спорить с Б‑гом о количестве праведников в городе, просто не сказал: «Прости»? И кто знает, может быть, ему это и удалось бы, так же, как Моше. Почему в Книге Брейшис, в отличие от Шмойс, Ваикро и Бамидбор, нет ни одного упоминания слов прощения, помилования или искупления?

Ответ на этот вопрос нам может подсказать наша сегодняшняя недельная глава — «Ваигаш». В Книге Брейшис мы находим много ссор и споров, особенно между братьями и сестрами. Начало этому противостоянию положили братья Каин и Ѓевель, потом были бесчинства поколения, предшествующего потопу, война Авраѓама с пятью царями, грехопадение Сдома и Аморы, противоборство Яакова и Эйсава, действия Шимона и Леви, погубивших жителей Шхема, чтобы спасти честь Дины, — бесконечные ссоры и войны.

История взаимоотношений Йосефа и его братьев — это первый в Пятикнижии пример людей, готовых простить друг друга. Впервые в нашей главе мы узнаем, что человек простил совершенную по отношению к нему страшную несправедливость: старшие братья вместо того, чтобы стать защитой для младшего, продали его в рабство.

В нашем случае, когда Йосеф открывается своим братьям, он не мстит им, он даже не проводит с ними душеспасительные беседы на моральные темы, а наоборот, он примиряется с ними, от всего сердца прощает их и даже не требует признания вины, не ждет ни письменных, ни устных извинений. Йосеф тут же прощает их и даже утешает, говоря: «И вы, вы замышляли против меня зло, Б‑г замыслил то к добру» (Брейшис, 50: 20).

В этом и заключается ответ на вопрос, почему Ноях и Авраѓам не просили Всевышнего простить людей. Ведь чтобы просить у Б‑га простить людей, пришлось бы в первую очередь научиться прощать друг друга. Прежде чем мы не простим друг друга, мы не имеем право просить милости и прощения у Творца. Праведник Йосеф, простив своих братьев, проложил путь для прощения, открыл врата милосердия, и тогда Моше смог и посмел просить Г‑спода простить нас — сынов Израиля.

Любавичский Ребе добавляет, ссылаясь на слова Алтер Ребе, что Йосеф не только простил своих братьев за то, что они с ним сделали, но кроме того, наградил их, отплатив «добром за зло», и потому, мы тоже удостаиваемся такого же отношения Всевышнего к нам («Тания», гл. 12).

Несмотря на то, что мы не сотворили достаточно добрых дел, не делали все, что нам заповедано делать, обращаясь к Б‑гу с просьбой о благословении, и моля Его послать нам в изобилии земные блага, мы можем привести весомый аргумент: вот Йосеф заплатил «добром за зло». Возможно Всевышний, учитывая это, тоже даст нам много добра. Ведь даже если это не то, что мы заслуживаем по праву, то оно полагается нам в заслугу наших святых предков.

Сегодня у нас есть еще один заступник на Небе — Нафтали Лави, который сделал много добра своему брату в самое трудное для них время, ни с чем не считаясь, самоотверженно рискуя своей собственной жизнью. Сегодня, когда мы просим у Б‑га милости для себя, мы можем сказать: «Йосеф платил добром за зло, Нафтали рисковал своей жизнью ради брата, дай и нам Г‑сподь то, что мы просим!»

И мы должны всегда помнить о том, что когда мы отдаем ближнему все, не считаясь и не мелочась, тогда и Творец щедро награждает нас всем, чего мы хотим для себя: детьми, здоровьем, средствами к существованию, благополучием. Так что давайте попробуем получить эти блага и за свои собственные заслуги, а не только за праведную доброту Йосефа и Нафтали.

Загрузить газету в формате PDF вы можете здесь (832 КБ).

Для памяти

Кант говорил о безусловной обязанности всегда говорить правду НЕ в «Основаниях метафизики морали», а в «О мнимом праве лгать из человеколюбия». А то я замучился искать там цитату.
«Правдивость в высказываниях, от которых нельзя уклониться, есть формальный долг человека по отношению ко всякому, сколь бы велик ни был вред, проистекающий от этого для него или для кого-то другого» (О мнимом праве лгать из человеколюбия. И.Кант. Трактаты и письма. М., 1980. С. 232-237)
И пример с убийцей, который спрашивает, дома ли его потенциальная жертва.

Сослучайное и присослучайное 2014-12-25 03:23:06

А в сегодняшней диаспоре еврейское образование ограничивается только «еврейскими» темами, превращаясь в апологетическое, квазирелигиозное обучение, позволяющее своим воспитанникам наслаждаться светской культурой и критическим мышлением только в нееврейской среде.
Бенджамин Харшав, «Язык в революционное время«, М.: Текст, 2008, стр. 85.
Горячо рекомендую эту книгу.

Еврейская загадка

Что трижды в день напоминает еврею о Пуриме?

Пинглиш

В период британского мандата в иврите появилось некоторое количество странных слов. Это были искажённые английские слова, попавшие в иврит из «пинглиш» — Palestinian English. Например (по Рувику Розенталю):
אגזוז (выхлопная труба) — еxhaust
ברקס[ים] (тормоза) — brakes
אמברקס (ручник) — handbrakes
אֶנְזָפּ (детская игра) — hands up
ארטיק — arctic
ג’ניג’י — ginger
ג’קסון (лобзик) — jig saw
לַיימן (судья на поле) — lineman
מסטינג (армейская миска для еды) — mess tin
סילבּים (фары, откуда סילבּ) — sealed beam
פיל (фотоплёнка, от פילים) — film
פנדל — penalty
פנצ’ר — puncture
לא שם עליך דֶם — I don’t give a damn
סנפלינג — snap link (альпинистский карабин)
פוקס (לעשות משהו בפוקס) — fluke[s] (шальной шар в биллиарде)
פריק (свободный удар в футболе), להפריק — free kick
קיטבג[ק] — kit bag
גוזניק (коптилка) — goose neck
И наконец:
טרמפ — только в Австралии автостоп называется tramp. Это слово попало к нам от австралийских солдат Первой мировой.

Вопрос про книги

Сейчас на артскролле праздничная распродажа, помимо всего прочего до конца сегодняшнего нью-йоркского дня можно купить Кицур Шульхан Арух с 40% скидкой.
http://www.artscroll.com/Books/9781422611043.html
Вещь добротная, как и все их книги, отличается большой проделанной работой, обширными сносками и примечаниями. Помимо всего прочего в сносках сказано где КША отличается от Мишна Брура и Игрос Мойше.
На сколько это полезная вещь в хозяйстве? Все же КША значительно отличается от ША.

Заранее благодарен

В споре рождается традиция

В споре рождается традиция

В споре рождается традиция

Вопрос по идолопоклонству — анализ с галахической точки зрения

При работе над новой статьей у меня возник вопрос, который мне трудно разрешить. Быть может, у него есть решение с галахической точки зрения; но в этом случае мне необходима помощь, ибо мои знания галахи пока ниже всякой критики. Прошу проконсультировать.

Итак, рассмотрим Второе речение и оставим в нем все пункты, кроме «перед лицом», а этот пункт инвертируем. А именно:
* Да не будет у тебя элоhим ахерим
* при том, что ты не находишься перед лицом Моим
* Не делай себе песель
* и никакой тмуны
* не поклоняйся им
* и не служи им
Предположим, что все это выполнено. Вопрос такой: может ли быть ситуация, когда комбинация таких условий не является идолоклонством?
Очевидно, что такая комбинация не является разрешенной, поскольку «находиться перед Лицом» — это заповедь знать о Боге. Вопрос именно об аводе заре: возможна ли ситуация, когда выполнение этих 6 условий не является идолопоклонством. Для сравнения, стоит убрать тмуну и песель, то получится вполне кошерная служба у царя Давида, даже если инвертировать второй пункт обратно:
* …у тебя элоhим ахерим (частные случаи: цари или судьи)
* перед лицом Бога
* не поклоняйся им (не падай ниц)
* и не служи им
Еврейским царям тмуну и песель не делали. Вообще, искать есть смысл только в нееврейском мире, так как евреи никогда не делали песель и тмуну своим элоhим. Неевреи — делали, и это нередко соответствовало культу личности, который тоже есть идолопоклонство (бог-фараон и т.п.) Но, может быть, существует какая-то форма нееврейского служения, которая происходит в условиях утраты верного знания о Боге, при которой имеют место все прочие атрибуты (поклонение и служение не-Богу с песелем и тмуной), но которая все-таки не расценивается как идолопоклонство?

Мне на ум приходят христианство и ислам во время кризисов, когда молитва Богу подменяется (но подменяется неосознанно, в силу недостаточного знания о Боге!) молитвой коллективному эгрегору. Но примеры эти плохие, по крайней мере галахически. Поскольку лично я не знаю галахической позиции, в которой христианство с их скульптурами и иконами признается не-идолопоклонством, а с другой стороны, хотя ислам и признается не нарушающим эту заповедь, но там нет тмунот и псалим. Пастафарианство не годится, так как Макаронный монстр не является элоhим даже в глазах самих пастафарианцев.

Нет ли у кого-нибудь других идей?
Заранее спасибо!

Впервые за…

Бейт-дин разрешил и (светский суд подтвердил) мужчине взять вторую жену, поскольку первая страдает тяжёлым расстройством психики и развод может пагубно на ней сказаться.
http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4606625,00.html

Сослучайное и присослучайное 2014-12-22 16:57:30

avva кратко изложил суть дела Навального. Если ещё короче:
За то, что он был совладельцем фирмы, другой совладелец которой (не он!) предложил другой фирме свои услуги, используя служебное положение государственного служащего, причём фирма-получатель услуг говорит, что никакой ущерб тем самым ей вообще не был причинён —
обвинение требует 10 лет тюрьмы.

Фитили для меноры

Уже несколько поздно, но лучше позже чем совсем нет. В этом году пред самой Ханукой выяснилось что у меня нет фитилей. Пришлось импровизировать и скучивать из ваты и фольги нечто подобное.

В предыдущие годы мы использовали такие вот стеклянные чаши(фото не моей миноры)
oil

и такие фитилечки:
63395

Они удобные в обращении, но горят слабым огнем. Хотелось бы чегонить закупить на следующий год, пока помню. А чем вы топите зажигаете менору?

Возможные у нас варианты(наверняка не все) можно посмотреть здесь:

http://www.eichlers.com/holiday-store/chanukah-store/candles-oils-wicks-bulbs-glasses-and-accessories-for-menorahs.html

Заранее благодарен.
Хаг Ханука самеах!

Сослучайное и присослучайное 2014-12-22 00:35:49

В тот же день был устранен привратник академии и всем желающим учиться был открыт свободный вход. Не так, как было при рабан Гамлиеле, который, не довольствуясь внешним благоприличием слушателей, требовал доказательства их нравственной безупречности. Немедленно же академия наполнилась целыми рядами новых слушателей (одни говорят — четыреста рядов, другие говорят — семьсот рядов).
Видя это, пал духом рабан Гамлиель. «Не был ли я со своими строгостями, — подумал он, — в самом деле причиною уменьшения знания в народе?» Но в ту же ночь было ему видение: урны белые, наполненные пеплом (гробы повапленные). Но это было не так: ему показали это, только чтобы его утешить. (Брахот, 28а)
Вот это меня больше всего восхищает. Вавилонский редактор Талмуда уверен, что он точно знает, зачем именно Бог показал рабану Гамлиэлю такой-то и такой-то сон, и что этот сон, разумеется, был послан свыше, но на самом деле ничему в натуре не соответствовал. Это при том, что сами они к снам относились очень серьёзно: рабби Ханина из-за сна тринадцать лет не прощал Раву обиду (Йома, 87а).

Сослучайное и присослучайное 2014-12-21 14:52:48

Одно из неприжившихся (а жаль!) слов в иврите — דּוֹאֶל, и глагол לדאל. Хорошее же слово, значение понятно.
А ещё хороши «коалиция» и «оппозиция» — יַחְדָּה и נֶגְדָּה.

Сослучайное и присослучайное 2014-12-21 14:43:34

Одно из самых сложных (для меня) слов для перевода с английского — challenge, challenges, challenging. Ещё choices и integrity. И, конечно же, privacy. Каждый раз нужно думать о контексте. На иврите проще: взяли слова אתגר, פרטיות и суют их всюду, ничтоже сумняшеся. А нам что делать?

Сослучайное и присослучайное 2014-12-21 14:30:26

Интересно, что Ханука — это ещё и праздник сыра. К Хануке привязан сюжет книги Юдифи, которая вообще неизвестно о каком времени и по сути представляет собой первое феминистское произведение в истории. И считается, что Юдифь накормила Олоферна сыром (а тогдашний сыр был очень солёным), он захотел пить, она напоила его вином и, соответственно. Поэтому в некоторых общинах (в тех, где читали в Хануку Юдифь — в переводе с латинского на иврит) на Хануку ели сыр. Сейчас этот обычай почти забыт.

Сослучайное и присослучайное 2014-12-21 14:16:21

Во время какого еврейского праздника страницы израильских газет и сайтов заполняются рекомендациями диетологов?
Ответ очевиден.

« Older Entries