22 хешвон 5718
В ответ на Ваше письмо от 16 мархешвон, с тем, что присоединено к нему, и во время благоволения будет зачитан ПаН[1] на святом ционе моего тестя и учителя Адмур, и да будет воля Вс-вышнего, чтобы Вы смогли сообщить добрые вести в его содержании.
...
В том, что Вы пишете по поводу Ваших детей, в вашем случае, кроме идеи, что у каждого и каждого есть заповедь, в которой он должен быть зhир тфей[2], и Высшее Провидение показывает, какова она, что в Вашем случае это воспитание в рамках Томхей Тмимим[3]. И дополнительная идея и основная в этом - что мера напротив меры, что это мера Вс-вышнего, и добавление в воспитании сыновей Вс-вышнего добавляет в успехе воспитания сыновей воспитателя, и легко понять это, и добавление в воспитании - не только ученики, находящиеся уже в классах, но также усилия умножить их число, привести еще учеников также в классы других, и т.д., и т.д., и не так, как Вы пишете в одном из Ваших писем в прошлом, что Вы не имеете отношения к этому.
...
В отношении обсуждения, нужно ли остерегаться говорить о..., Вы не добавляете, в чем польза в этом, даже говорить о самом низком из низких, и то, что Вы приводите пример, что был тот, кто вел себя так, уже известно правило в постановлениях законов, что если мы не знаем причину этого, то не следует учить поступать так, и тем более, в вопросе, где негативная сторона ясна и несомненна, и требуется углубленное размышление, чтобы найти позитивную сторону, что невозможно никаким способом достичь его, но только этим кривым путем, кроме всего вышесказанного, что в нашем поколении и в Вашем окружении, что идея этих дней – это распространение майонойс[4] наружу, и разговор о том, что говорилось выше – не только не помогает, но наоборот, мешает, и мешает очень сильно.
С благословением добрых вестей во всем вышесказанном.
[1] Пидьон нефеш - букв. "искупление души". Письмо к праведнику с просьбой о молитве
[2] заповедь, которую следует исполнять особенно тщательно
[3] Тоймхей Тмимим - Любавичская ешива "Томхей Тмимим"
[4] Источники (Хасидизма)