Еврейское отношение к христианству. Книга аргументированно разъ-
ясняет суть базисных мировоззренческих различий между иудаизмом и христианством и объясняет, почему вера христианства не подходит для евреев.

Иудаизм и Христианство - это единственный случай в истории человечества, когда две религии имеют один общий священный текст (ТаНаХ, он же «Ветхий Завет»), и различаются только комментариями к этому тексту.
Вся западная иудео-христианская цивилизация была создана на основе именно этого текста и на его идеях; и потому дальнейшая судьба этой цивилизации в немалой степени зависит от уровня еврейско-христианского взаимопонимания.

В книге две части. Первая часть - "классическая" - объясняет причины еврейского неприятия христианского миссионерства. Вторая часть - "современная" -описывает еврейское отношение к христианству в новую эпоху, когда значительная часть христианских конфессий перешла от "теологии замещения" к "теологии дополнения" (т.е.отказалась от миссионерства по отношению к евреям и стала воспринимать иудаизм как своего "старшего брата" в диалоге с Богом). В такой ситуации также и иудаизм может по-новому взглянуть на христианство - не как на врага и конкурента, а как на "дочернее предприятие", призванное нести элементы иудаизма народам мира.

Фрагмент из книги:

В течение более чем двух тысячелетий еврейская Библия (Та-НаХ, «Ветхий Завет» христианской Библии) была свидетельницей многих великих исторических эпох, снова и снова оказываясь в центре внимания народов мира. Невозможно переоценить тот громадный вклад, который она внесла в мировую историю и культуру, в развитие этических, политических и социальных учений. Книга, в которой описывались события древней истории евреев, сыграла огромную роль в истории народов Запада и Востока. Но при этом она всегда оставалась тем же, чем была с самого начала, — Учением, Законом и историей небольшого древнего ближневосточного народа — евреев, написанной на их языке — древнееврейском, или иврите.
Уникальная роль этого Текста в мировой культуре определила интерес нееврейских народов к иудаизму. Задолго до появления христианства иудаизм пользовался большой популярностью среди неевреев, в особенности — интеллектуалов эллинистической эпохи. Многие знаменитые учителя и мудрецы, упоминающиеся в Талмуде, были прозелитами (т.е. бывшими неевреями, принявшими иудаизм) или происходили из семей прозелитов - греков, римлян, персов - при том, что сами евреи не стремились привлечь прозелитов, и все эти люди приходили к иудаизму самостоятельно. Глубоким интересом к учению иудаизма объясняется тот факт, что уже в 3 в. до н.э. по особому заказу александрийского царя Птолемея II Филадельфа был осуществлен перевод Торы на греческий язык.
Популярность иудаизма в значительной степени послужила основой для последующего распространения учения христианства, которое явилось как бы «формой иудаизма для неевреев», содержащей миссионерский компонент. Христиане являлись к языческим народам под видом законных представителей и продолжателей иудаизма; их проповедники выдавали себя за последователей знаменитого Моисеева Учения, утверждая, что вера христиан проистекает из Писания, а основоположник их учения является новым еврейским пророком, дополнившим и развившим иудаизм. Однако с древнейших времен христиан беспокоил один неприятный факт: в то время как распространение христианства среди язычников почти не встречало идейного сопротивления, евреи, от имени которых говорили христиане, не желали признавать христианскую интерпретацию Еврейской Библии. В отличие от языческих народов, нехристианство которых объяснялось их «незнанием», тем, что до них «не дошла пока еще благая весть», и т.п., евреи как раз отлично знали то Священное Писание, которым христиане обосновывали свою веру, и отвергали христианство именно ввиду своего знания текстов Пророков. Такое еврейское отрицание было в течение веков источником глубоко скрытого «комплекса обиды» всего христианского мироощущения (комплекса, прорывающегося также в насилии и в ненависти). Христиане воспринимали евреев как «живое обличение христианства», и поэтому на протяжении почти всей своей истории христианство не прекращало попыток любым путем обратить евреев в свою веру.