Настоящая книга позволяет русскоязычному читателю заглянуть в сокровищницу еврейского духовного наследия и обнаружить в ней весьма неожиданные и тем более привлекательные ценности. Состоит из комментариев еврейских мудрецов на недельные главы второй книги Пятикнижия, собранных и обработанных Менахемом-Михаэлем Гити-ком, автором книг по еврейской философии («Знакомьтесь — еврейство!», «Голос тонкой тишины», «Где же был Б-г во время Катастрофы?»).

Фрагмент из книги:

Часть 4 «Бе-мидбар», Глава 3 «Бе-гаалотха»

Цена усилия

«Бродили (шату) люди
и собирали, и мололи
или толкли в ступе»
Бе-мидбар, 11:8

Рав Зоненфельд читает слово шату как «глупость» (Напоминаем, что штут - это «глупость»). и получает следующее прочтение процитированной нами фразы «глупость совершили люди», наклоняясь за маном. Ведь положенное человеку пропитание он получит и не «нагибаясь»! Пытающийся дополнительными усилиями увеличивать свой доход, подобен продавцу растительного масла, приделавшему к бочке второй краник в надежде удвоить своё состояние.
Все эти выводы - не новость для евреев, которые пытаются жить в соответствии с еврейскими ценностями. И куда более интересным является следующий пассаж: а следует ли вообще «трудиться», отчего бы, полагаясь на Всевышнего, не забыть вообще о заработке?!
Ответ Пятикнижия жёстче, чем мы предполагаем: «И благословил тебя Всесильный твой во всём, что ты сделаешь» (Дварим, 15:18). Слово «благословение» - браха (однокорен-ное - брейха, бассейн) означает «изобилие», которое, как и полагается, нуждается.... в сосуде. Лишь в сделанное человеком усилие (сосуд) проливает Всесильный (имя, олицетворяющее Закон и Суд) полагающееся индивидууму изобилие!
Интересно увязать вышесказанное с комментарием книги «Зогар» на следующие слова нашей главы: «И было при движении ковчега, и сказал Моше: «Подымайся, Всевышний, и разбегутся враги Твои и отступят ненавистники Твои от Тебя» (Бе-мидбар, 10:35). «Зогар» объясняет, что раскрытие арон га-койдеш (шкафа для хранения свитков Торы) - это время раскрытия «врат милосердия» к нам на Небесах. Духовное изобилие, на нас проистекающее, притягивает всяческих духовных «паразитов и вредителей» - отсюда необходимость молитвы, выраженной словами Моше. И в случае её принятия наверху происходит: «Из Циона выйдет Тора и Слово Всевышнего - из Йерушалаима».
Мораль: минимально-максимальное усилие (в зависимости от духовного уровня индивидуума) - это молитва!

Отец всех пророков

«И говорила Мирьям с Агароном
о Моше по поводу жены негритянки,
которую взял, ибо жену негритянку взял.
«И сказали: Разве только с Моше
говорил Всевышний?
Ведь и с нами говорил».
И услышал Всевышний»
Бе-мидбар, 12:1, 2

«А человек этот, Моше,
был скромнее всех людей на земле»
Бе-мидбар, 12:3

История о «злоязычии» Мирьям непонятна с любой точки зрения. На уровне «простых» слов Пятикнижия неясно, а в чём собственно злоязычие - ну не в эпитете же «негритянка», который РаШИ вслед за мудрецами однозначно интерпретирует как «красивейшая из красавиц»?! На смысловом уровне непонятно, а что собственно за урок Тора нам преподаёт? Что и «на старуху бывает проруха»?! Быть того не может, ведь Тора божественна и ничего житейски человеческого не сообщает.