Зхарья. Книга Двенадцати. Пророки. Мешков, Зеев. Гешарим
Автор: Мешков, Зеев
Переводчик:
ISBN:
Издатель: Гешарим
Год издания: 2004
Купить
на 24 USD
|  |
Тексты из книги Пророков на иврите с русским переводом и обширными комментариями, составленые на основе Талмуда, мидрашей, классических ранних и поздних раввинских трудов. Комментарий к книге пророка Зхарьи является первой попыткой ввести русскоговорящее еврейство в новый для него мир. Поднимаемые в ней проблемы, связанные с эпохой возвращения из Вавилонского плена, созвучны нашему времени. Как в четвертом веке до н. э. собирание еврейского народа из стран рассеяния и напряженная борьба за создание государства были характерными чертами эпохи, так и сегодня репатриация евреев диаспоры, сохранение целостности Земли Израиля и воспитание молодого поколения остаются главной задачей для всех тех, кого беспокоит судьба страны. Как 2400 лет назад было трудно повлиять на евреев Персии и убедить их оставить насиженные места, переселиться за Иордан и принять участие в возрождении Иудеи, так и сегодня возможность жить в еврейском государстве привлекает далеко не всех. Как в то далекое время нежелание основной массы сыновей Израиля вернуться на родину повернуло ход истории в не самое благоприятное русло, так и сегодня проживание большей части евреев за пределами своего государства приводит к катастрофическим последствиям и ставит под вопрос будущее всего народа. В начале эпохи Второго Храма еще продолжало звучать пророчество, сегодня уже никто не слышит слов Всевышнего: Однако наше поколение не освобождено от обязанности изучать книги пророков и черпать из них новые силы для борьбы и созидательной деятельности. Слова Зхарьи "Вернитесь ко Мне: и Я вернусь к вам" должны найти отклик в наших сердцах. Рав Зеев Мешков Фрагмент из книги: ГЛАВА 1 Пророчество Зхарьи открывает новый исторический период: после семидесяти лет изгнания Всевышний призывает сыновей Израиля вернуться к Нему. Но они не торопятся и продолжают жить на чужой земле. Пророчество начинает терять свою силу и постепенно оставляет народ Израиля. Поэтому видения Зхарьи похожи на сон, который требует разъяснения (см. комм. Раши к 1:1). 1. В (восьмом) месяце В первый день месяца. Если в тексте не приведена точная дата — речь идет о начале месяца (Даат Микра). В Торе месяцы не имеют названий, а лишь порядковый номер. В соответствии с прямым указанием отсчет ведется от исхода из Египта: "Месяц этот (будет) вам началом месяцев, первый он вам из месяцев года..." (Шмот, 12:2). Названия месяцев были заимствованы у халдеев в период Вавилонского изгнания. Первый месяц стали называть "нисан", второй — "ияр", третий — "сиван", четвертый — "тамуз", пятый — "ав", шестой — "элуль", седьмой — "тишрей", восьмой — "мархешван", девятый — "кислев", десятый — "тевет", одиннадцатый — "шват", двенадцатый — "адар". во второй год (правления) По закону Торы годы правления еврейского царя должны отсчитываться от первого нисана, а нееврейского — от первого тишрей (Рош Га-ша-на, 2а). С наступлением указанных месяцев все документы датировались вторым годом правления, даже если царь находился на престоле всего несколько дней; через год, в тот же день, начинался третий год правления и т. д. Таким образом, пророчество Зхарьи произнесено в восьмом месяце (если считать от нисана), или во втором месяце второго года правления Дарь-явеша (если считать от тишрей). Слова, открывающие книгу Зхарьи, предшествовали пророчеству, переданному через Хагая, который (если считать от нисана) обратился к сыновьям Израиля в шестом месяце, или (если считать от тишрей) в двенадцатом месяце второго года правления Дарьявеша. Дарьявеша Дарий Второй, сын Эстер и Ахашвероша (Ваикра раба, 13:5). Взошел на престол в семь лет, в 353 г. до н. э1. Он не случайно не назван здесь царем: в тот момент, когда прозвучало пророчество Зхарьи, Дарьявешу было восемь лет и страной еще управлял Артахшаста - "попечитель" (Даат софрим). | |