Автор:

Переводчик:

ISBN:

Издатель: Гешер Ха-Тшува

Год издания: 1995

Купить Книга судей с толкованием МаЛбИМа на jewish-book.ru 23.8 USD

Книга Судей охватывает период после смерти Йеошуа и старейшин, на смену которым пришло поколение "не знавших Господа", и продолжается до помазания Шауля, первого царя. Правители народа, судьи, были носителями власти в области политической, военной, правовой и духовной. От самодержавного монарха судью отделяла только законодательная функция, потому что единственным законодателем для народа Исраэля был Б-г, Который волю Свою сообщал народу через пророков.

Правители, о которых повествует Книга Судей, отличаются тем, что ими при различных обстоятельствах движет дух Господень и они избраны Господом для выполнения некой особой миссии. Порой избрание предшествует рождению будущего судьи, как это было в случае Шимшона и Шемуэля, а порой избранником становится сложившийся человек, как, например, Гид'он или Ифтах. Как бы то ни было, судья не людьми назначается, но получает свое посвящение от Б-га, подобно первым правителям народа, Моше и Йеошуа. Исходя из этого, мы понимаем, что Авимелех, сын Гидеона, преступно овладевший властью, судьей на деле не стал.

Избрание судьи, подобно избранию пророка, не всегда являлось пожизненным. Судьи правили не до конца своих дней, а до завершения возложенной на них миссии, ограниченной в отношении временном или территориальном. За исключением пророка Шемуэля никто из судей не правил народом на всей земле Исраэля.

Пост судьи не передавался по наследству и не был преимущественным правом какого-либо колена или общины. Судьи резко отличаются своим происхождением, положением в обществе и своим духовным уровнем. Так, например, Д'вора была  пророчицей,  Шимшон  - назореем.  Эли -  первосвященпоставить царя или судью над народом. Они же тотчас разошлись по своим местам, и все осталось по-прежнему: "не было царя в Исраэле, всякий то, что прямо в его глазах, делал".

В Писании не уточняется, когда именно произошли два последних события: (история с) идолом Михи и (с) наложницей в Гив'е. По мнению мудрецов в "Седер олам", было это при царе Арама Кушан-Риш'атаим (см. 3, 8), т. е. после смерти Йеошуа и старейшин, когда еще не было судьи, до Отниэля, сына Кеназа. И тогда понятным становится, что сыны Дана искали удел, чтобы поселиться там, и завоевали Лаиш, и это после смерти Йеошуа: каждое колено завоевывало свой удел, и сыны Дана овладели Лаишом (он же Лешем), как упоминается в книге Йеошуа [19, 47]. И также понятным становится сказанное о Йерушалаиме: "не будем мы заходить в город чужих, что не (принадлежит) сынам Исраэля" [19, 12]. Ведь это было до завоевания коленом Йеуды их удела в Йерушалаиме. И понятным становится сказанное, что идола Михи поставили на все дни нахождения Дома Б-жьего в Шило.

Существует также мнение мудрецов,., что эти события происходили после смерти Шимшона до того, как поставлен был другой судья,., и, следовательно, все изложено в хронологическом порядке...

Посмотреть внутри