О даровании Торы
(«Шабат», 71-89)
«И вывел Моше народ к
Г-споду из стана, и встали они под горой». Сказал р. Авдими, сын Хамы бен
Хасы:
— Слова «встали под
горой» означают, что поднял Всевышний над сынами Израиля гору, словно купол, и
произнес: «Принимаете Тору – хорошо, а нет – здесь будет могила
ваша!»
Заметил раби Аха бен
Яаков:
— Но ведь это –
сильный довод, чтобы опротестовать законы Торы (ведь они были приняты под
угрозой)!
Рава
возразил:
— Даже если и так,
сыны Израиля вновь приняли Тору во дни Ахашвероша, ведь написано: «Подтвердили
евреи и приняли на себя, и на потомков своих, и на всех, присоединившихся к
ним…» То есть подтвердили то, что прежде уже приняли.
Сказал
Хизкия:
— В чем смысл слов «с
Небес Ты возвестил суд, земля устрашилась и успокоилась»? Если устрашилась –
почему успокоилась, а если успокоилась – почему устрашилась? Сначала
устрашилась, а потом успокоилась.
Почему
устрашилась?
Последуем за
толкованием Рейш-Лакиша:
— Написано: «И был
вечер, и было утро – день этот шестой». Зачем слово «этот» при шестом дне?
Всевышний сказал всем своим творениям: «Примет Израиль Тору именно в этот день,
в шестой день месяца сиван – вам быть, а нет – верну все в хаос и
пустоту!» Потому когда принял Израиль Тору, мир обрел покой.
И взял Книгу Завета,
и прочитал вслух народу, и сказали они: «Все, что сказал Г-сподь, исполним и
услышим»
Раби Симай истолковал
это так:
— Сыны Израиля
обещали исполнить еще прежде, нежели услышат. Тотчас явились шестьсот тысяч
ангелов служения и наградили каждого двумя коронами: одной – за «исполним»,
другой – за «услышим». Когда же согрешили сыны Израиля [поклонением золотому
тельцу], спустились миллион двести тысяч ангелов разрушения и сорвали короны.
Ибо сказано: «И сняли сыны Израиля украшения, [полученные ими] на горе
Хорев».
. Сказал р. Хама б.
р. Ханина:
— На горе Хорев
получили и на горе Хорев лишились.
Сказал р.
Йоханан:
— Все эти короны
удостоился получить Моше, ведь тут же сказано: «И Моше взял
сияние…».
Сказал
Рейш-Лакиш:
— В будущем Всевышний
вернет их нам. Ибо сказано: «И избавленные Г-сподом возвратятся и придут в Сион
с ликованием, и радость вечная – на головах их…» – радость [корона], что от
века на головах их.
Сказал р.
Эльазар:
— Когда сыны Израиля
обещали исполнить еще прежде, нежели услышат, раздался голос: «Кто открыл сынам
моим тайну, известную лишь ангелам служения? Ведь написано: «Благословите
Г-спода. ангелы Его… исполняющие слова Его, слушающие голос Его» – сначала
«исполняющие», а потом «слушающие».
Сказал р. Хама б. р.
Ханина:
— В чем смысл слов
«как яблоня среди лесных деревьев, возлюбленный мой среди юношей»? Уподоблен
Израиль яблоне, чтобы знал ты: так же, как яблоня зацветает раньше появления на
ней листьев, так и сыны Израиля сначала сказали «исполним», а затем —
«услышим».
Сказал Раве
отступник:
— Опрометчивый народ,
уста которого опередили уши, – все еще упорствуете вы в своем легкомыслии!
Сначала надо было вам выслушать слова Б-ra и, если вам по
силам, – принять, а если нет – отвергнуть. Ответил Рава:
— О нас, идущих по
жизни бесхитростно, сказано: «Бесхитростность прямодушных поведет их прямо…»,
– а о тех, кем движет лукавство, сказано: «…лукавство коварных погубит
их».
Учили наши
наставники: унижаемые, но не унижающие, оскорбляемые, но не отвечающие на
оскорбления, исполняющие из любви и счастливые в страданиях – о таких Писание
говорит: «…любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе
своей!»
Сказал р.
Йоханан:
— В чем смысл слов
«Г-сподь молвит слово, провозвестниц его -великое воинство»? Всякое речение,
исходящее из уст Всемогущего, зазвучит на семидесяти языках.
Так же учит школа р.
Ишмаэля:
— «»Не подобно ли
огню речение Мое и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?», – говорит
Г-сподь». Как молот высекает множество искр, так и всякое речение, исходящее из
уст Святого, благословен Он, звучит на семидесяти языках.
Сказал р. Иегошуа б.
Леви:
— С каждым речением,
исходящим из уст Святого, благословен Он, отлетали души сынов Израиля, ибо
сказано: «Отлетела душа моя, когда Он говорил…» Если после первого речения
отлетели души их, то как они могли услышать второе? Пролил Всевышний росу, что в
конце времен оживит мертвых, и вернул их к жизни, ибо сказано: «Дождь
благодатный проливал ты, Г-сподь, и если ослабевал удел Твой [Израиль] –
укреплял его Ты».
И еще сказал р.
Иегошуа б. Леви:
— Когда поднялся Моше
на вершину, сказали ангелы служения Святому, благословен Он: «Владыка мира, что
делает рожденный женщиной среди нас?» «Он пришел, чтобы получить Тору», –
ответил Г-сподь. «Сокровище, что было спрятано Тобой за девятьсот семьдесят
четыре поколения до сотворения мира, Ты хочешь отдать смертному?! Что такое
человек, чтобы Ты помнил о нем, что такое сын человеческий, чтобы Ты вспоминал о
нем!» – «Ответь им ты!» – повелел Святой, благословен Он, Моше. – «Владыка мира,
боюсь я, как бы не сожгли они меня дыханием своим». – «Обхвати престол славы
Моей и отвечай им! Ибо сказано: «Обхватил престол, и Г-сподь простер над ним
облако свое». Сказал Моше Всевышнему: «Владыка мира, сказано в Торе, которую Ты
собираешься дать мне: «Я – Г-сподь, Б-г твой, который вывел тебя из земли
египетской, из дома рабства»» – и обратился к ангелам: «Разве спускались вы в
Египет, разве были рабами фараона? Так как же Тора может принадлежать вам?! И
еще сказано в Торе: «Да не будет у тебя божеств иных». Разве вам приходится жить
среди идолопоклонников? И еще сказано в Торе: «Помни день субботний, чтобы
освящать его». Работаете ли вы, чтобы нуждаться в субботнем отдыхе? И еще
сказано в Торе: «Не произноси Имя Г-спода всуе». Разве суета касается вас? И еще
сказано в Торе: «Почитай своего отца и свою мать». Разве есть у вас родители? И
еще сказано: «Не убивай. Не прелюбодействуй. Не похищай». Разве у вас может быть
ревность или злое побуждение?»
Немедленно
согласились ангелы со Всевышним.