Тени пугают и
интригуют детей. Малыши гоняются за ними, дети постарше играют в театр теней,
соревнуются в резвости, наступая на тени друг друга.
Взрослея, мы узнаем,
что по тени (ее направлению, длине) можно установить географические координаты и
время.
Духовные тени пугают
и интригуют взрослых.
Царь Давид в
«Тегилим» говорит: «…Всевышний – тень твоя по правую руку от тебя»
(121:5).
Это очень трудный для
понимания стих. Не вдаваясь в буквальный смысл текста, обратимся к хасидскому
комментарию. Раби Исраэль Бааль-Шем-Тов говорит: порой человек отбрасывает
огромную тень. Малейшее его движение приводит к значительным движениям тени.
Всевышний наполняет мир колоссальной жизненной энергией, поэтому малейшее
движение человека в материальном мире влечет за собой вселенские духовные
последствия.
Закон этой
своеобразной «оптики» прост: всякое простое положительное действие порождает во
много раз более значимое духовное добро и, напротив, малое материальное зло
может породить глобальную катастрофу.
Неосознаваемые нами
духовные последствия наших поступков и есть наши духовные тени.
Подобно обычным
теням, духовные тени совершенно нематериальны, бестелесны. Порой мы в состоянии
по-настоящему видеть свет заповеди (субботние и ханукальные свечи – пример
тому). Порой можно видеть иное материальное осуществление заповеди (скажем,
глядя на наполняющуюся коробочку для сбоpa милостыни). Можно
опустошить копилку и купить еду бедняку, и заповедь станет еще ощутимее,
материальнее. Но и глядя на «тело» заповеди, мы не можем даже приблизительно
оценить размеры ее «тени» в духовных мирах.
Надо заметить, что
эта идея (огромное духовное влияние малозаметного поступка) постулируется в
иудаизме не только учеными мистической школы, но и такими важнейшими
рационалистами, как Рамбам.
Говоря о тенях
материальных и духовных, стоит отметить существенное отличие между ними..
Обычные тени исчезают ночью. Духовным не нужен свет, они появляются и в сумерки,
и темноте, делая ее еще более глубокой.
Человек отбрасывает
тень (обычную) без усилия, ничего не предпринимая и даже не подозревая о ее
существовании. Духовная тень создается только действием.
В одно старом
голивудском фильме (кстати, фильм на почти еврейскую тему, об израильском
генерале), герой говорит: жизнь – не спорт, в жизни нельзя быть зрителем или
болельщиком, каждый должен быть участником.
В древнем
(приведенном в Талмуде) споре наших мудрецов было установлено одно из главных
правил иудаизма: «главное – это действие».
Может показаться
странным, что именно евреи, мечтатели, интеллектуалы, люфтменчн («люди
воздуха») считают так. Но факт остается фактом: иудаизм считает и веру и знание
важными моментами в духовной жизни человека. Но только его действия являются
решающими и определяющими – и в духовной сфере тоже.
Еврей не может
пребывать в покое. Статика противопоказана. Как рассказывают об одном из
хасидских учителей, он заметил как-то, что его любимый ученик стоит в
задумчивости в углу синагоги. «Не стой на одном месте, – сказал ему учитель. –
Талмуд называет человека «существом идущим». Тот, кто останавливается, неминуемо
обратится в камень».
Важно верить и думать
по-еврейски (мы говорим не о языке: можно и на иврите думать по-гойски). Но
стократ важнее действовать, жить по-еврейски, растить детей, работать, воевать
по-еврейски.
Сказано в самом
начале Торы: ашер бара Элоким лаасот – «[творение,] которое Всевышний
создал». Буквальный перевод кажется избыточным, многословным: фраза кончается не
одним глаголом «создал», а парой «создал, [чтобы] делать». Об этом говорит
Мидраш: Всевышний создал мир, чтобы человек, действуя, делая, совершенствовал
сотворенное.