8 кислева 5762 года
23/11/2001
В НАШИХ СЕМЬЯХ КАЖДЫЙ РЕБЕНОК • ЕДИНСТВЕННЫЙ
Люди, выросшие в постмодернистской семье (папа, мама, ребенок и собачка)
относятся к многодетным семьям подозрительно, иногда почти с брезгливостью «Люди
так не размножаются, не плодятся десятками!»
Последние публикации в оксфордском «Журнале семейной психологии» утверждают,
что отнюдь не числом детей определяется качество воспитания.
Решающим фактором оказывается изначальный подход родителей к детям.
Благополучными оказываются те семьи, где с раннего возраста к каждому ребенку
относятся как к неповторимой и самостоятельной личности. Но нужно ли выписывать
академические журналы, чтобы узнать об этой простой закономерности?
Говорит р Эльазар, сын р. Шимона бар Йохая: «Легче вырастить мириад
(лигъен) оливковых деревьев в Галилее, чем вырастить одного ребенка в
Эрец-Исраэль».
И, чтобы не было сомнений в понимании этого высказывания, комментарий
«Яфат-тоар» добавляет: «Даже если пропитание в изобилии».
Да, не в пропитании тут дело. Растить детей трудно, мы знаем это из слов
Всевышнего, обращенных к Хаве (Еве) «В муках будешь рожать детей».
Как известно, мудрецы видят здесь намек не только на родовые муки, но и на
тяготы воспитания.
Так что же может добавить к этому р Эльазар? По известному правилу экзегезы,
слова Торы не получат нового толкования, если достаточно уже существующего. Что
же нового говорит нам сравнение детей с оливковыми деревьями, сравнение
шокирующее и, кажется, нелестное для самих детей?
Может быть, р Эльазар считает, что растить детей в Эрец-Исраэль труднее, чем
в любом другом месте?
Слово лигьен (от легион) означает не просто великое множество, но
множество тождественных, строго упорядоченных безликих «единиц».
Слово «один» в устах р. Эльазара — это не количественное числительное,
оно подчеркивает уникальность, единичность каждой личности. И еще: он говорит о
великой задаче — вырастить «одного ребека» означает вырастить ребенка, душа
которого едина, цельного человека.
Вслушаемся в эти слова: «вырастить одного ребенка в Эрец-Исраэль». Мы не
растим детей легионами, тут нет протоптанной колеи, нет незыблемых правил. Может
быть, первое, что бросается в глаза гостю Израиля, — именно дети, так не похожие
на знакомый (и по собственному прошлому) образец еврейского умника, периодически
избиваемого одноклассниками, вундеркинда, которому с младых ногтей твердят:
«чтобы сойти за серебро, ты должен быть золотом». Известный современный
израильский (а в прошлом российский) педагог и детский психолог определял это
так: «в галуте нас растили в аквариуме, а своих детей здесь мы выпускаем в
море».
Мудрецы говорят, что первым таким «евреем, выращенным на воле» был Яаков,
одинаково уверенно чувствовавший себя и в степи со стадами, и в шатре
учения.
Красивая метафора говорит о таком гармоничном еврее «неукротимо-рыжий с
кроткими глазами». Не случайно именно Яаков, «один ребенок из Эрец-Исраэль»,
благословляя своих детей, дает каждому из них особое, только ему предназначенное
благословение.
В нынешней главе мы читаем об их рождении, начинается история не только
большой семьи («семьдесят душ»), но и великого народа Сыновья Яакова пройдут
долгий путь, пока не встретятся вновь в Египте. Будет в их жизни много
странного, неприятного, будут и вражда, и примирение, и раскаяние Какие они
разные, как выпукло описаны характеры!
Многие путают единство с единобразием. Мы хорошо знакомы с обществом, успешно
стиравшим грани между городом и деревней, между мужчиной и женщиной, между
человеком и скотиной. Немногим там удалось сохранить индивидуальность, да и само
это государство не простояло долго. Один из секретов еврейского воспитания —
уважение автономии ребенка, его неповторимости. Вырастить такого ребенка
труднее, чем тонну оливок, но труды эти дадут великий результат — он вырастет
человеком.