137. ВОЗВРАЩЕНИЕ В ЦИОН
ПОД УПРАВЛЕНИЕМ ПЕРСИИ
Появление Кореша как покорителя Вавилонии и освобождение евреев
было предсказано пророками. Кореш выказал глубокое почтение Б-гу Исраеля и
теплое сочувствие евреям в пережитой ими полстолетие назад трагедии. В первый же
год величайшего его триумфа – покорения Вавилонии – Кореш издал следующий
указ:
«Так говорит Кореш, царь Персидский: все царства земли дал мне Превечный, Б-г
небесный; и Он повелел мне построить Ему дом в Иерушалаиме, что в Иеудее. Кто
есть из вас, из всего народа Его, – да будет Б-г его с ним, – и пусть он
идет!».
Эта царская декларация наполнила сердца евреев-изгнанников энтузиазмом.
Многие евреи решили вернуться на свою опустошенную родину и восстановить ее.
Многие большие и малые города Персии развили кипучую деятельность по подготовке
евреев к возвращению в Цион. Персияне и вавилоняне осыпали уезжающих евреев
подарками. Кореш вернул им часть золотых и серебряных сосудов, захваченных
Невухаднецаром в Бет-Амикдаше. Имя Кореша благословлялось всеми.
ЗЕРУБАВЕЛ
Наконец выступил в путь большой караван. Он состоял из 42360
человек – мужчин, женщин и детей. Возвращающихся на родину изгнанников
сопровождало большое число коаним и левиим, чтобы содействовать возрождению
страны их предков и отстроить Бет-Амикдаш и Иерушалаим.
Репатриированных вел Зерубавел, сын Шеалтиеля, один из членов царского Дома
Давидова. Вместе с ним во главе возвращающихся в Иеудею находился первосвященник
Иеошуа.
Однако много евреев осталось в Вавилонии или Персии, где они были хорошо
устроены. Они не могли или не хотели брать на себя выполнение трудной задачи по
возрождению своей родной земли, лежавшей в руинах уже десятки лет.
ВОССТАНОВЛЕНИЕ БЕТ-АМИКДАША
Возвращающиеся изгнанники прибыли в Иерушалаим в конце лета. Можно себе
представить в каком состоянии они нашли свой любимый город Иерушалаим. Их глазам
представилась печальная картина разорения и запустения. Но они не тратили время
на раздумье и тут же приступили к устройству новой жизни на Святой Земле.
В седьмом месяце (Тишрей) они все собрались в Иерушалаиме. Под руководством
Зерубавела и первосвященника Иеошуи они воздвигли алтарь для праздничных
жертвоприношений Суккота и молились Б-гу с благодарностью в сердцах.
Вскоре затем они приступили к большой работе по постройке Бет-Амикдаша. Как в
дни царя Шеломы, были для этого призваны искусные мастера Финикии. С разрешения
царя Кореша были доставлены в Яффу по воде плоты нарезанных на горе Леванон
кедров, которые оттуда перевозились в Иерушалаим. Когда был заготовлен
строительный материал, были наконец заложены первые камни фундамента при
всеобщем торжественном ликовании. Многие коаним и левиим, а также другие пожилые
люди, видавшие первый Бет-Амикдаш во всем его великолепии, плакали во время
закладки нового Бет-Амикдаша. Но отдельные горестные вздохи потонули в общих
криках ликования, разносившихся далеко по горам Иеудеи.
ШОМРОНИТЫ (САМАРИТЯНЕ)
К сожалению, строителям нового Циона пришлось преодолеть большое препятствие,
появившееся совершенно неожиданно на их трудном пути к возрождению родины.
Следует вспомнить те дни, когда Шалманесер, царь Ашура, положил конец царству
Эфраима[1] и угнал в Ашур многих его жителей, вместо которых
он пригнал и усадил на завоеванных землях кутеян, персов и мадаианитов.
Языческие поселенцы смешались с немногочисленными Исраелитами, оставшимися в
стране. Они приняли веру в Б-ra, но в то же время сохранили многие свои
языческие обычаи. Поскольку они жили в основном в районе Шомрона, они стали
известны под именем шомронитов или кутеян. Евреи не признавали шомронитов
потомками еврейского народа. Они боялись, что смешение с ними будет для евреев
таким же несчастьем, как смешение с коренным населением Кенаана во времена Судей
после смерти Иеошуи.
Однако, когда шомрониты услышали, что евреи начали отстраивать Бет-Амикдаш,
они послали делегацию к Зерубавелу с предложением своего участия. Но Зерубавел и
другие руководители новой еврейской общины знали, что помощь шомронитов принесет
им больше зла чем добра, и они категорически отказались принять их предложение.
Глубоко оскорбленные шомрониты решили отомстить. Они послали персидскому царю
письмо с доносом, что евреи замышляют якобы нарушить свою верность Персии.
Шомрониты указали в своем письме, что восстановление Иерушалаима и Бет-Амикдаша
не будет в интересах Персии. Помимо попытки восстановить персидское
правительство против евреев, шомрониты делали все, что в их силах, чтобы
воспрепятствовать ходу строительства Бет-Амикдаша, не останавливаяеь перед
насилием.
Действия шомронитов увенчались полным успехом – по указу персидского
правительства дальнейшие работы по восстановлению Бет-Амикдаша были
приостановлены.
[1] См. «Наш народ», т. II, гл. 108, стр.
209.