Настоящий третий том Истории еврейского народа («НАШ НАРОД») по стилю, методу
изложения материала и поставленным перед ним целям подобен первым двум томам
этого труда, повсюду принятым благодаря этому в качестве учебника как для
школьного, так и домашнего обучения, о чем свидетельствует тот факт, что первые
два тома неоднократно переиздавались (в оригинале). Новым является здесь
короткое, но важное введение, которое следует непосредственно за этим
предисловием.
Как было указано в предисловии ко второму тому, история нашего народа
настолько оригинальна и так сильно отличается от истории других народов, что
подход к ней не может быть общепринятый. Она может быть понята только в свете
одного непременного фактора – Б-жественного Провидения. Без учета этого фактора
история и судьба нашего народа останутся непонятыми.
Настоящий том, как и предыдущие два тома, характеризуется тем, что и в нем
особо подчеркивается этот основной принцип, занимающий доминирующее положение в
нашей истории. Приведенный в конце каждой главы раздел «Проверьте свои знания»
предназначен не только в качестве обзора изложенного материала или в помощь
учителю для проверки знаний учащихся, но также чтобы подчеркнуть проходящую
красной нитью по всему материалу основную мысль, что Б-жественное провидение
управляет судьбой нашего народа во все времена – в радости и в печали.
Как и в предыдущих томах, здесь также отсутствуют, за некоторым исключением,
даты и технические подробности не очень большой важности. Вместо этого приведены
в Приложении в табличной форме «События и даты», расположенные в хронологическом
порядке. Весьма полезные для учащихся географические карты и большое число
рисунков в тексте способствуют тому, чтобы настоящая История была настолько же
интересной, насколько и поучительной.
Автор выражает свою признательность Мерказу Л’иньёней Хинух, широко
известному своей разветвленной деятельностью в области еврейского воспитания и
особенно в деле издания учебной литературы, за его действенную помощь в выпуске
настоящего труда.
Яаков Изакс
Таммуз 5720 – Июль 1960 г.
ВВЕДЕНИЕ К ТРЕТЬЕМУ ТОМУ
Настоящий том охватывает относительно небольшой период нашей истории,
исчисляющийся в общем немногим более четырех веков. Но период этот весьма
знаменательный и насыщенный событиями. В нем произошло возвращение евреев из
вавилонского плена, возрождение родины евреев и образование так называемого
Второго еврейского государства. В политическом отношении новое еврейское
государство никогда больше не приобрело полной независимости, если не считать
небольшой промежуток в один век под управлением священнической династии
Хасмонеев (Хашмонаим). После владычества персов еврейское государство подпало
под управление греков (Сирии) и наконец было сокрушено римским империализмом. В
течение всего этого периода Второе еврейское государство пользовалось почти
полной внутренней автономией, и его самоуправление в конце концов перешло от
первосвященника к Синедриону, возглавляемому насси, потомком Дома Давидова.
Гораздо более важно для нас проследить процесс духовного развития нашего
народа в течение этого периода, ибо только благодаря своему духовному облику,
определяющему судьбу народа, наш народ живет и формирует свою историю. Если в
первых двух томах «НАШЕГО НАРОДА» речь идет об историческом периоде, который
может быть охарактеризован соответственно как период младенчества и юности
нашего народа, то настоящий том охватывает период, когда народ достиг
возмужалости. Бет-Амикдаш в Иерусалиме вновь стал центром еврейской жизни, но к
этому времени ушел уже в прошлое бич идолопоклонства, мучивший еврейский народ
во время Первого Бет-Амикдаша. Еврейский народ получил свой урок. Идея единого
народа под Единым Б-гом стала высшим законом и жизненной реальностью. Угроза
ассимиляции с самаритянами (шомронитами) была быстро и решительно пресечена в
корне великими духовными вождями Эзрой-писцом и Нехемьей. Последние три пророка
– Хаггай, Зехарья и Мал’ахи принесли народу то воодушевление, которое было ему
столь необходимо в этот начальный критический период строительства нового
государства.
Эра пророчества кончилась, выполнив предначертания Б-жественного Провидения,
духовное же наследие нашего народа перешло в уверенные руки Мужей Великого
Собрания во главе с Эзрой-писцом, который занимает в еврейской истории второе
место после Моше. От Эзры и его современников и последователей, всего сто
двадцать великих мудрецов, предание перешло к таннаим, великим учителям и
мудрецам, которые формулировали и систематизировали Устное учение, впоследствии
изложенное в шести томах Мишны. Треугольник наконец замкнулся: единый народ под
Единым Б-гом на основе единого Закона.
При таких обстоятельствах еврейский народ был в состоянии успешно принять
вызов эллинизма и выстоять в одном из наиболее серьезных духовных критических
периодов, когда либо пережитых нашим народом, закончившемся Чудом Хануки.
Наш народ достиг уже такой духовной возмужалости, что ни разрушение
Бет-Амикдаша и ни потеря страны во второй раз не смогли уже нанести смертельный
удар нашему существованию как духовно независимого народа. Из под руин
Бет-Амикдаша и Иерусалима возникла академия Явны с ее мудрецами, чтобы
продолжать ковать непрерывную цепь нашего Предания. Вновь и вновь оказалось под
испытанием и полностью оправдалось пророческое обещание, что «вечность Израиля
не будет иметь предела».
На этом заканчивается настоящий том, чтобы с помощью Превечного быть
продолженным в свое время.
ВНИМАНИЮ ЧИТАТЕЛЕЙ!
Первые два тома и часть настоящего третьего тома (до гл. XIX) повествуют о
библейском периоде истории нашего народа. Все имена и названия в них приведены в
их сефардской транскрипции по ТАНАХУ.
Начиная с гл. XIX, настоящий третий том повествует о послебиблейском периоде
истории нашего народа. Начиная с этой главы, все имена и названия приведены в их
общепринятой в русской литературе транскрипции (например, Иерушалаим –
Иерусалим, Иеудея – Иудея и т.д.).
Прим, перев.