«Балак»
15 тамуза 5761
6/7/2001
КТО РАЗБУДИТ СПЯЩЕГО
ЛЬВА?
Говоря современным языком, Балак объявил Израилю войну, но воевать решил
неконвенциональными методами: нашлю-ка я на них экстрасенса.
А экстрасенс Билъам, в отличие от его нынешних коллег, оказался человеком
серьезным и подлинным пророком (это, разумеется, не мешало ему быть злодеем
каких мало).
Трижды пытался он по заказу Балака проклясть Израиль и трижды благословил
его: «Вот народ, как лев восстанет…»
Это — одно из немногих мест в Торе, прямо говорящих о далеком будущем, о
конце истории, об эпохе Машиаха.
«Склонился, разлегся, как лев… кто посмеет его поднять!» Мидраш относит это
пророчество к периоду между правлением царя Цидкиягу и эпохой Машиаха.
Во время правления Цидкиягу начался вавилонский плен, а вместе с ним и
изгнание (галут).
И хотя спустя 70 лет евреи получили возможность вернуться на Святую землю и
отстроить Храм, в нем уже не было прежней святости.
Не было в Храме и пяти священных сосудов. И Храм был не вполне тождествен
Первому, да и возвращение из галута стало уделом немногих.
«Склонился, разлегся, как лев» -так предстает в пророчестве состояния народа
в изгнании: то ли сон, то ли обморок, то ли непреодолимая слабость.
Изгнание (понятие далеко не географическое,- все мы знаем, что можно быть
изгнанником и на своей земле) часто уподобляется сну: сказано в «Песни песней»:
«Я сплю, но сердце мое бодрствует».
Эти слова толкуют так: я в изгнании, но сердце мое со Всевышним (в молитве и
изучении Торы).
Важно осознать, что в еврейской традиции сон воспринимается исключительно как
особое состояние тела. Душа не спит.
На третьей странице еженедельника вы найдете слова Ребе Раяца: «Только наши
тела ушли в изгнание, но наши души не находятся во власти царей и окружающих нас
народов!»
И в долгом горьком галуте, «в пустыне народов», души наши неотделимы от
Всевышнего и Его Торы.
Даже когда лев спит, разумный человек не станет плясать вокруг него, ведь
рано или поздно лев проснется. Скорее всего, в неподходящую для танцора
минуту.
О ком же говорит Билъам, кто посмеет разбудить льва?!
«Кто», — говорят толкователи, — в данном случае является одним из Имен
Всевышнего. Он и только Он поднимет спящего льва, разгонит двухтысячелетнюю
дремоту.
Спящего льва легко принять за симпатичную кошку, предположить, что он
приручен и опасаться его не надо. Но вот что интересно: Талмуд, говоря о
дрессированных львах (на древнем Востоке их нередко держали при дворцах),
предупреждает: животное это всегда опасно, оно не подчиняет свою волю воле
человека. Опыт Берберовых подтверждает это правило.
Каким же страшным предстает еврейский народ в этой аллегории! А может быть,
не лев страшен, а человек? Не дергай за хвост, не запирай в хрущевской
новостройке, не прыгай на его спине. — вот он и не будет кусаться.
Кстати, не столько народы нуждаются в напоминании о том, что народ наш
подобен льву, сколько мы сами. Спим, ворчим от ударов. на другой бок
переворачиваемся, подставляя ребра под палки…
Каббала говорит о двух видах пробуждения: «нижнем» и «верхнем». То есть, или
сам проснешься, или разбудят.
Точнее, не станут тебя будить всерьез, пока сам не начнешь просыпаться. Сон
дает отдых телу и свободу душе, но печальна судьба спящего беспробудно.
Хасидская притча рассказывает о купце, заснувшем в пути. Как ни проснется, кучер
спит, а вокруг тьма непроглядная. «Ты куда меня завез! Тут всегда ночь!» —
кричит он кучеру. А тот отвечает: «Кто виноват, что вы по ночам просыпаетесь и
снова спите!» Пора и нам проснуться с рассветом, пока шакалы льва не
растерзали.