Мир и Благословение!
Я получил Ваше письмо с некоторым опозданием. Вы пишете о своих сомнениях,
связанных с приверженностью к идишкайт. Вам представляется, что жизнь в
соответствии с Торой и мицвойс ограничивает творческую активность человека,
особенно его интеллектуальную деятельность, выбор сферы приложения
индивидуальных способностей. Такая жизнь, с Вашей точки зрения, не совместима с
идеей личной свободы.
Полагаю, что подобное мнение является в известной мере странным, тем более
если его выражает мыслящий человек. Мне кажется, что трудность понимания
обусловлена в данном случае поверхностной оценкой важности возложения на себя
«ига» Торы и мицвойс, поскольку «иго» предполагает ограничение.
Однако, по правде говоря, в повседневной жизни существует много вещей,
которые человек безоговорочно принимает и выполняет, даже если он
высокоодаренный интеллектуал с аналитическим складом ума. Поскольку Вы, без
сомнения, человек образованный и, конечно, понимаете, что в науке не повторяют
ранее проведенные исследования и эксперименты, чтобы убедиться в правильности
уже полученных результатов. Так, человек поднимается на борт самолета без
предварительных личных исследований по аэродинамике с целью удостовериться в
безопасности предстоящего полета и в том, что он прибудет к месту назначения по
расписанию.
Или возьмем пример из области физического здоровья человека. Существуют
вполне определенные вещи, не вызывающие сомнений с точки зрения их эфективнести
или безвредности. Вряд ли кто-то будет пытаться экспериментально проверить,
действительно ли полезно или не нанесет ему вред то или иное лекарство. Даже
если человек весьма склонен к исследованиям, он выберет области, в которых
экспериментальные работы ранее не проводились. Такая общепринятая позиция вполне
объяснима и логична. Коль скоро специалисты уже определили, что полезно и что
вредно для физического здоровья, или разработали методы дальнейшего развития
технологии производства продукта, любые попытки провести эксперименты с самого
начала явились бы в лучшем случае пустой тратой времени. С другой стороны, как
показывает опыт, не всегда есть уверенность, что такой экспериментатор не
допустит какую-нибудь ошибку или не сделает неправильные выводы, которые могут
привести к пагубным последствиям.
Все, что было сказано относительно физического здоровья, справедливо также в
отношении духовного здоровья. Это распространяется и на
нешому (душу), на то, как она способна достичь совершенства и
реализовать свои возможности. Следует при этом учесть, что духовное здоровье
обычно связано с физическим, особенно у еврея.
Создатель человека, Творец и Владыка всего мира, разумеется, обладает
самыми высокими качествами, которые можно было бы ожидать от любой власти,
знающей, что хорошо для человека и для окружающего его мира. Б-г уже предоставил
нам много полных и окончательных результатов. Как Он объяснил нам, у человека,
следующего в повседневной жизни законам Торы, в здоровом теле здоровая душа, что
хорошо для него и на этом свете, и в другом мире. В то же время остается ряд
сфер, где человек может проводить свои эксперименты, не нарушая установленных Им
правил.
Другими словами, очевидно, что если бы человек жил достаточно долго и обладал
необходимыми способностями для проведения всех видов исследований без
погрешностей и ошибок, он пришел бы к тем выводам, которые мы находим в Торе,
дарованной нам Б-гом: необходимости соблюдать Субботу, употреблять кошерную пищу
и т.д. Но Б-г в Своей бесконечной доброте (а в природе Добра заложена
способность творить добро), желая избавить нас от множества забот, а также от
возможных ошибок, сообщил нам заранее сведения о том, что приносит пользу как
людям, обладающим склонностью к исследовательской деятельности, так и тем, кто
лишен этой склонности.
Выражение «иго» применительно к признанию Торы и выполнению мицвойс надо
понимать в том смысле, что природа человека делает необходимым действие по
императивам. Ибо природа человека и дурное начало в нем таковы, что любой из нас
может легко поддаться искушению. Искушению, сладкому вначале, но горькому в
будущем. Человек способен пренебречь пагубными последствиями из-за начального
удовольствия, которое приносит удовлетворенное искушение. Например, дети (а
часто и взрослые), которым известно, что злоупотребление отдельными пищевыми
продуктами может вызывать у них определенные заболевания, игнорируют все
ограничения, чтобы удовлетворить свой сиюминутный аппетит или желания. Подобным
образом «иго» Торы и мицвойс говорят нам, что следует безусловно исполнять
заповеди Б-га, независимо от того, понимаете вы их или нет, от того, каким может
быть искушение.