Десять испытаний выдержал Авраам. Первое из испытаний, о котором говорит Тора
«лех-леха меарцеха у мимоладтеха умибэт авиха (уйди из земли твоей, с родины
твоей и из дома отца твоего…)».
В спуске души в материальное тело можно выделить два противоположных
аспекта:
а) «Против воли твоей ты жив» [»Авот» 4:22].
б) «ерида цорех алия» – «спуск ради подъема», спуск как необходимое условие
подъема.
Когда человек хочет воздвигнуть на месте барака великолепный дворец, у него
нет иного выхода, кроме как снести барак, что может показаться актом разрушения,
а не созидания. На деле же, снос барака не только не является, разрушением, но
оказывается необходимым условием строительства.
Подобно этому, спуск души в материальный мир – не что иное, как один из
важных этапов ее подъема («спуск ради подъема»)].
На эти два аспекта намекается в стихе, который открывает собой недельную
главу: «Уйди из земли твоей, с родины своей, из дома отца твоего, в землю,
которую Я укажу тебе».
«Миарцеха (из земли твоей)» – душа в том виде, в котором проявляется на
уровне «Рацон эльён (высшей Воли)» Всевышнего; «Умимолад’теха умибэт авиха (с
родины твоей, из дома отца твоего)» — эти слова намекают на аспекты души,
раскрывающиеся в сфирот «хохма» и «бина» («»мудрость» и «понимание»).
И вот говорят душе: «Выйди из земли твоей, с родины твоей, из дома отца
твоего!» Приказывают ей спуститься от ее корня и источника до уровня: «…эл
аарец ашер арека (в Землю, которую Я укажу тебе)», — пока не оденется в
материальное тело.
После того, как душа осуществила все это в практическом служении, вышла «из
земли своей, с родины своей и из дома отца своего» — животной души, требуется от
нее Служение еще более высокое: выйти «из земли своей, с родины своей и из дома
отца своего» также и души Б-жественной.
«Из земли своей» – желаний Б-жественной души; «с родины своей» — из мудрости
Б-жественной души; «из дома отца своего» — из размышлений, даже тех, которые
представляют из себя святость; «в землю, которую Я укажу тебе» — достичь того,
что выше логики, выше рассудочного понимания, прийти к естественному видению
мудрости — «пнимиут аба (внутренних аспектов «отца» — мудрости)», которые выше
разума и даже разума, раскрытого в аспекте хохма.