Недельная глава
«Ки тиса»
19 адара (а) 5760
25.2.2000
ЗОЛОТОЙ ТЕЛЕНОК НЕ ПО ИЛЬФУ И ПЕТРОВУ
Евреи…, их Б-г – деньги.
К. Маркс
Ну, это мы слышали и от других, Маркс здесь не оригинален. Кроме эмпирических
аргументов («посмотрите, в чьих руках все деньги»), приводят и более глубокие,
«духовные». Среди прочего, говорят: Вс-вышний говорит с Моисеем на горе Синай, а
евреи пляшут вокруг золотого тельца. Здесь люди, которым лень читать толстые
книжки, делают простенькое логическое заключение (типа «2+2=4») «евреи» +
«поклонение» + «золотой телец» = «евреи поклоняются золоту».
Поскольку это прискорбное событие описано в нынешней недельной главе («Ки
тиса»), попробуем разобраться в нем всерьез.
Итак, что же случилось в стане сынов Израиля в отсутствие Моше?
Сыны Израиля приходят к Агарону с ужасной просьбой: сделай нам идола.
«И увидел народ, что все еще нет Моше, которому пора спуститься с горы, и
окружил народ Агарона, и потребовал: «Встань, сделай нам божество, которое
пойдет перед нами! потому что этот человек, Моше, который вывел нас из Египта,
пропал и не знаем мы, что с ним».
Можно себе представить чувства, охватившие Агарона. Как противостоять толпе,
требующей идола. Сказать: нет? Они сделают идола сами. Убеждать? Не услышат, как
не слышали Моше в Египте. Агарон избирает единственную тактику, которая может,
по его мнению, привести к успеху: он соглашается исполнить волю толпы при
условии… Условие, он надеется, погубит всю затею.
«И сказал им Агарон: «снимите золотые кольца с ушей ваших жен, сыновей и
дочерей и принесите мне».
Ну да, так и согласятся женщины вынуть золотые серьги из ушей, чтобы
удовлетворить духовные прихоти мужчин! К тому же, К. Маркс утверждает, что евреи
с золотом так легко не расстанутся. Но, неожиданно, сценарий дает сбой:
«И снял весь народ золотые кольца со своих ушей, и отдали их Агарону».
Оказывается, история о золотом тельце получила в универсальной мировой
культуре ложное толкование: речь тут не о поклонении золоту, а о готовности
расстаться с золотом ради неосязаемых ценностей.
Этот вывод мог бы показаться оптимистическим, представляющим наших предков
эдакими бессеребрениками (точнее «беззолотниками»), но не все так просто.
Отказаться-то от золота они отказались, да вот пожертвовали его не для
похвального дела! К тому же идолослужение – великий грех (один из трех
«смертных» грехов), а вот корыстолюбие – не более чем осуждаемый Торой, но не
запрещенный ею порок.
Как же вышло, что наши великие предки, поколение Исхода, видевшие великие
чудеса в Египте и на Красном море, соблазнились служить идолищу поганому?
(Кстати, это не случайная оговорка: корень «pagan» на европейских языках
означает «языческий идолопоклоннический», отсюда и поганый) Откуда вообще
взялась эта странная идея, поклоняться предмету, сотворенному человеком?
Человеку свойственно искать и в абстрактных, духовных областях зримые и ощутимые
формы, за которые можно «уцепиться». Заметим, что и в случае с золотым тельцом
не шла речь о замене Б-га идолом. Идол должен был замерить пропавшего Моше. Веру
в единого Творца, стало быть, евреи не потеряли, искали всего лишь посредника,
«выведшего из Египта». Это, кстати, вполне современный сюжет: и в наши дни
многие, веря в Единого, служат идолам нового времени: карьере, политике,
«духовным» модам.