Недельная глава «Мишпатим»
19 швата 5759
5.2.99
ВЫБОР ЗА ТОБОЙ
Принято жаловаться на строгости Торы: она велит соблюдать субботу, кашрут,
повелевает…, запрещает… У каждого готов пример «трудного» закона. Но,
странное дело, никто не жалуется на общее требование иудаизма, парадоксальное на
первый взгляд.
Тора требует добровольного подчинения. На доисторической родине
бытовал такой термин: добровольно-принудительно. У евреев это наоборот: строгие
законы, от которых нельзя отступить ни на миллиметр, принимаются каждым из нас
добровольно. То есть, принимаются или отвергаются.
Свобода выбора так велика (точ нее: неограничена), что известный афоризм
гласит: все зависит от Вс-вышнего, кроме страха перед Вс-вышним. Однозначно
постулируется независимость человека в вопросах веры и в подчинении/неподчинении
Вс-вышнему.
Со свойственной хасидизму прсстотой и красочностью, первые учителя
формулировали это так «У Вс-вышнего нет полиции». То есть, если человек выбирает
не верить, то Вс-вышний не пошлет к нему жандармов.
Может сложиться впечатление, что картина с простотой раскладывается на
черно-белой шкале есть верующие и неверующие. А. верит в Б-га и потому исполняет
его повеления, Б. не верит в существование Б-га и, естественно, игнорирует
странные обычаи, которые верующие считают исполне нием воли Б-га.
На деле же все куда сложнее. А. верит в Б-га и старается исполнять Его
волю. Б. – не верит и не исполняет. Но между этими двумя полюсами (праведник и
злодей из пасхальной Агады) мы находим тысячу оттенков: В. верит в Б-га но не
уверен, что знает, что именно Вс-вышний требует от него, Г. соблюдает еврейские
обычаи, потому что так делали его отец и мать, но не знает, существует ли Б-г.
Д. верит, но ему трудно отказаться от некашерной еды. Е. не верит в законы Торы,
но никогда не женится на нееврейке.
В этой невероятной путанице, кажется, не найти ни закономерности, ни
определенности. И все же есть островок стабильности в море хаоса. Всегда, каковы
бы ни были убеждения человека и его образ жизни, мы можем с уверенностью
сказать: он сам сделал свой выбор. Есть внешние влияния, есть дух времени, есть
наклонности, есть порой принуждение, но выбор человек делает сам. И если
сказанное кажется вам неочевидным, вспомним о стариках, прошедших десятилетия
сталинских лагерей, не нарушив святости субботы, не прикоснувшись к некашерной
пище. С другой стороны, в самых религиозных семьях Меа-Шеарим в Иерусалиме
случается, что подросток оставляет религиозный образ жизни.
Можно понять каждого: и тех, кто колеблется, и тех, кто ведет себя
непоследовательно. Можно понять поиски оправдания, «козла отпущения» («я веду
себя так, потому что внешние условия таковы…, потому что я так воспитан…,
потому что друзья влияют на меня…»), но нельзя согласиться с этими
аргументами.
Тора и в особенности учения о душе человека (каббала, хасидизм, мусар)
говорят об абсолютной ответственности человека за его выбор. Это может
показаться тяжелым грузом, беспощадным подходом (так хочется порой перенести
ответственность на других). Но именно это и делает человека человеком: право
решать и ответственность за принятые решения. У Вс-вышнего нет полиции. Тот, кто
заводит машину в субботу и пускается в путь не будет остановлен «небесным ГАИ».
Но он должен знать: решение принимает он сам, только в его силах изменить ход
жизни, попробовать жить иначе. Как подсказывает еврейская душа.