1.
Жертвенное животное символизирует жизненную силу,
которую Всевышний посылает в наш мир по Своей великой доброте, без всякого
движения снизу, без всяких заслуг. Поэтому жертвой является именно животное, так
как жизнь — это дар свыше. Винные возлияния, приносимые вместе с жертвой,
символизируют ту жизненную силу, которая приходит сверху в ответ на заслуги
евреев. Когда Израиль заслуживает этого своими добрыми делами, Всевышний
одаривает его всяческим благом.
В
пустыне евреи получали всё только по великой доброте Творца. Поэтому жизненная
сила приходила к ним в форме манна и колодца с водой, которые не требовали
усилий со стороны человека. В Земле Израиля всё зависело от заслуг евреев.
Поэтому и формой, в которой приходило благословение свыше, были плоды земли. Для
того, чтобы их получить, нужно было поработать: сеять и сажать. Всё это для
того, чтобы показать евреям, что благословение сверху нужно заслужить,
заработать. На этот принцип намекает Тора: «Когда вы придёте в страну поселения
вашего. ..и будете приносить Г-споду жертву всесожжения…»
(Бемидбар 15, 23).
Обязанность приносить винные возлияния Тора ставит в
зависимость от пребывания в Земле Израиля. Причина в том, что возлияния вина
символизируют ту жизненную силу, которую Б-г посылает в наш мир свыше в ответ на
усилия евреев.
2.
«А
душа, когда согрешит и сделает одну из заповедей Г-спода. .. и понесёт на себе
грех» (Вайикра 5,
17).
Известно, что чем больше человек служит Творцу, тем
менее он значим в своих глазах по сравнению с Величием Б-га, Благословенно Имя
Его. Но если человек, выполняя мицву, считает, что он по-настоящему служит
Творцу, такая мицва ничего не значит.
Об этом говорит наша фраза. «А душа, когда согрешит»
— в
чём же её грех? В том, что «сделает одну из заповедей Г-спода»
и
воображает, что по-настоящему сделал что-то для Б-га. Поэтому
«и
понесёт на себе грех» — в этом его
вина.