Подготовка к дарованию Торы
— это мир и единство. Мир и единство, которые являются подготовкой к дарованию
Торы, должны основываться на Торе и заповедях. Мир и единство —
подготовка к принятию Торы, ибо «Тора дана, чтобы создать мир в мире».
13. В эту субботу благословляют наступающий месяц, являющийся «временем
дарования Торы нашей»[1].
Естественно, что в этот день начинают готовиться к дарованию Торы и к принятию
Торы. Подготовка к дарованию Торы — это мир и единство. Они являются также
условием, необходимым для принятия Торы. Раши цитирует приведенное в Мехильте
толкование мудрецами нашими слов Торы «расположился там станом Израиль»: «как
один человек, с единым сердцем». А в Ялкут Шимони сказано: «Хотел Всевышний дать
Тору сынам Израиля сразу после их исхода из Египта, но не было согласия между
ними… А когда пришли они к горе Синай, воцарились между ними мир и согласие…
Сказал Всевышний: „Вся суть Торы — это мир. Кому же Я дам ее? Народу, который
любит мир»»[2].
Мир и единство, которые являются подготовкой к дарованию Торы, должны
основываться на Торе и заповедях, как сказано: «Расположился там станом Израиль
напротив горы»[3].
Слово «расположился» стоит в единственном числе, весь народ был как один
человек, царило полное единство. Единство во имя чего? «Напротив горы»[4]
— во имя Торы и заповедей[5].
Правда, сохраняя мир, люди могут делать все, что хотят, в том числе и
нежелательное. Сказано: «Сплав идолов — Эфраим; оставь его в покое!»[6].
А мудрецы наши, поясняя эти слова, говорят[7],
что ради единства, которое царило в Израильском царстве («Эфраим»), Всевышний
проявлял к нему долготерпение, несмотря на широко распространенное там
идолопоклонство. О строителях Вавилонской башни сказано в Торе, что из-за того,
что у них был «один язык и одни и те же слова»[8],
«нет для них ничего невозможного — что бы они ни вздумали делать»[9].
У такого мира нет прочных основ, и при помощи такого мира невозможно «заставить»
Всевышнего (если позволительно так выразиться) послать изобилие благ. Тем более
если цель -это дарование Торы, что означает (если можно так выразиться)
«получение Всевышнего» в самую глубь, сущность еврейской души[10],
как Он Сам сказал: «Я Сам Себя записал, передал»[11].
Это «получение Всевышнего» возможно только потому, что души Израиля коренятся в
Б-жествен-ной Сущности. Единство должно основываться на Торе и заповедях.
Следовательно, нужно, чтобы агават Исраэль особенно сильно проявлялась
в стремлении приблизить других евреев к Торе.
А теперь главное: что следует делать?
«Время дарования Торы нашей» — это праздник Шавуот, который мы отмечаем раз в
году. Но и каждое утро Всевышний дает нам Тору, поэтому в утренних
благословениях мы говорим «…дающий Тору» — в настоящем времени. Те часы, что
остались до утра праздника Шавуот («времени дарования Торы нашей» и в масштабах
года, и в масштабах одного дня), надо максимально использовать. Особенно — когда
евреи собираются вместе, то есть в субботу.
Следует объяснить каждому еврею и каждой еврейке, на которых возможно оказать
влияние, что именно в это время они обязаны приложить все усилия ради проявления
агават Исраэлъ — в дополнение к ежедневной обязанности. Хорошо известно
постановление Алтер Ребе, записанное в его сидуре и относящееся к каждому еврею:
«Следует сказать перед молитвой: Вот, я принимаю на себя предписание Торы: „И
люби ближнего своего, как самого себя»»[12].
Необходимо разъяснить им, каким образом агават Исраэлъ служит
подготовкой к дарованию Торы и ее принятию, а также объяснить выражение Алтер
Ребе: «„Люби ближнего своего, как самого себя» — это форма, через которую
выражается повеление: „Люби Бога, Всесильного твоего»[13].
Получается, что любовь к Б-гу, любовь к Торе и любовь к евреям — это одно и то
же».
Нужно также сделать широко известным высказывание Межиричского Магида: «Слова
„Знай то, что Наверху от тебя»[14]
означают: „Знай, что то, что Наверху, — от тебя». Знай, что все, что происходит
Наверху, зависит от тебя»[15].
Зависит от каждого еврея. И так говорят мудрецы наши: «Человек должен знать, что
мир пребывает в состоянии равновесия, и одним своим действием он может склонить
чашу весов в сторону добра»[16].
А применительно к нашей теме это означает, что одним действием можно привести к
дарованию Торы. В особенности — действием, приносящим мир и выражающим
агават Исраэлъ, которая по Баал-Шем-Тову является одной из основ учения
хасидизма[17]:
посредством этого действия еврей восстанавливает единство с другим евреем,
преодолевая ограниченность своей собственной личности.
Мир и единство — подготовка к принятию Торы, ибо «Тора дана, чтобы создать
мир в мире»[18]
— в «большом мире», макрокосмосе, и в «малом мире», микрокосмосе, то есть в
человеке, создать мир между творением и Творцом[19].
Все сказанное мною каждый без исключения должен предавать самой широкой
огласке. В особенности моя просьба касается тех, кто выступает в эти дни перед
еврейскими массами. И тогда можно быть уверенным, что вместе со всем Израилем мы
удостоимся (как благословлял Ребе, тесть мой) принятия Торы в радости и в самую
глубину души!
Из беседы в последнюю субботу перед новомесячьем сивана 5713 г. (1953
г.)
[1] Слова из молитвы в праздник Шавуот.
[2] Ялкут Шимони, ремез 203.
[3] Шмот, 19:2.
[4] См. комм. Рашбама: «Напротив той горы, которая была
упомянута выше: „Будете служить Всесильному на этой самой горе» [Шмот,
3:12]».
[5] См. Шмот раба, 2:4.
[6] Гошеа, 4:17.
[7] Брейшит раба, 38. См. также Зогар, гл.
Hoax.
[8] Брейшит, 11:1.
[9] Брейшит, 11:6.
[10] См. Тания, ч. 1, гл. 32; Тора ор, гл. Hoax; Ликутей Тора,
ма-амары к трем парашийот.
[11] Шабат, 105а. См. также Тания, ч. 1, гл. 47.
[12] Ваикра, 19:18.
[13] Дварим, 6:5.
[14] Авот, 2:1.
[15] Ор Тора леагадот хазаль, п. 480.
[16] Кидушин, 406. См. также Рамбам, Мишнэ Тора, Законы о
раскаянии, 3:4.
[17] См. Ребе Раяц, беседа 18 элуля 5701 и беседа 2 адара
5705.
[18] Рамбам, Законы Хануки, 4:14. См. также Сифрей, Насо,
6:26.
[19] См. Сангедрин, 996; Ликутей Тора, гл.
Матот.