Недельная глава
Ки-Тэцэ
8 элула 5759
20.8.99
ВЕЛИКОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ
По-русски говорят (грубо, но так выразительно!): «Отделить мух от котлет».
Принцип разделения так важен в иудаизме, что мне кажется порой, что и русское
высказывание о мухах и котлетах родилось в еврейской голове.
Трудно не заметить в недельной главе целый «остров» разделительных
законов:
«Не засевай виноградник двумя видами семян. Не паши на воле и осле вместе. Не
надевай одежды, сделанной из шерсти и льна вместе».
А еще мы знаем о запрете смешивать мясное с молочным, о запрете на смешанные
браки, о каббалистическом принципе разделения света и тьмы (об извлечении из
тьмы рассеянных в ней искр света.
Идея сепарации слишком глубока и многогранна, чтобы пытаться втиснуть ее в
прокрустово ложе листка А4. Но важно, по крайней мере, обратить на нее внимание
и понять, почему мы не мичуринцы и скрещивание яблони со смородиной, таракана с
овцой и котлеты со сметаной не вписывается в нашу традицию, не только
гастрономическую, но и духовную.
В каббале и хасидизме мы находим идею, которую в первом приближении, можно
сформулировать так: зла как такового нет. Есть вещи, люди, явления неуместные
или несвоевременные. Они-то и оказываются злом.
Некогда, услышав эти слова от покойного моего учителя, я автоматически не
согласился: как так, нету зла?! Оно ведь так очевидно, куда заметнее и
бесспорнее, чем добро. Ну, например, сказал я, Гитлер – разве его рождение не
персонифицировало абсолютное зло?! Гитлер мог бы проработать всю жизнь, скажем,
смотрителем в зоопарке Вены,– ответил учитель,– он, может быть, был бы жестковат
в отношениях с сослуживцами, но клетки были бы чисты, животные – ухожены. Стало
быть, не он – зло, а то, что он оказался главой могущественной европейской
державы.
Такая интерпретация нисколько не снимает с проклятого вампира ответственность
за уничтожение миллионов, но, что особенно важно, указывает на подлинного
виновника трагедии – народ, поставивший вампира во главе своей державы.
Каббала называет миссию человека в этом мире странным словом «берурим» –
«сортировка», «сепарация». Мы понимаем это на интуитивном уровне, знаем, что
наша задача – вернуть в мир исходный порядок, который был нарушен в самом
начале. Мир, говорит термодинамика, стремится превратиться в однородную смесь
всего со всем. Человек, с бомбами, ракетами, ядовитыми выбросами промышленности,
неконтролируемой жестокостью, вседозволенностью и беспределом конца XX века
сварит эту вселенскую кашу,– предрекает история.
Нет, говорит вера, человек должен это предотвратить. Не будет конца света в
страшном, апокалиптическом смысле этого слова. Будет конец истории, освобождение
человечества, приход Машиаха. Добро и зло будут разделены и в это мгновение зло
перестанет быть злом.
Приход Машиаха – так привычно думать – это пахнет бездействием. Сиди себе и
жди сына Давида, Избавителя.
На самом же деле вряд ли есть позиция более активная, чем это ожидание – ведь
его приход зависит от нас, от того, насколько мы сумеем очистить мир от хаоса,
от аморфной диффузии всего во всё. Нет, не нравятся нам мичуринские яблочки.