Шмойс

Веэйле шмойс бней Исроэл hабоим мицроймо эйс Яакойв, иш увейсой боу[1].

И вот, в главе Вайигаш говорится также веэйле шмойс бней Исроэл hабоим мицроймо Яакойв увонов[2]. И нужно понять, для чего повторяется снова в Торе их идея их прихода в Египет, также понять изменения языка там и здесь, что здесь сказано hабоим мицроймо эйс Яакойв. А в Вайигаш сказано hабоим мицроймо Яакойв. И еще нужно понять, то, что сказано в гл. Вайигаш бней Исроэл Яакойв увонов, что включает Яакова также в число сынов Израиля, и ведь Яаков - это сам Исроэл, как сказано "лой Яакойв йеомер ойд шимхо ки им Исроэл[3]". И если так, как он назван бней Исроэл. И идея объяснения - ибо сказано "йоройд йорадну[4]", опускание за опусканием, и также в йецияс Мицраим[5] и геуло[6] сказано "веонойхи аалхо гам олой[7]", "олой наале[8]", т.е., два подъема, что это подъем за подъемом, и в действительности во время йецияс Мицраим поднялись только один раз, как сказано, "аалэ эсхем меойни Мицраим... эл эрец зовас холов удваш[9]". Но этот второй подъем указывает на будущее избавление, {да произойдет оно} в скором времени в наши дни омейн.

Ибо сказано "кимей цейсхо мейэрец Мицраим арэну нифлоойс[10]", что сравнивает Писание последнее избавление с йецияс Мицраим. И это, что также как основное намерение в голус Мицраим[11] и порабощении 210 лет было для того, чтобы удостоиться получения Торы поним бе-поним дибейр Гашем[12]. И как сказано "везэ лехо гоойс... беhойциахо эс hоом миМицраим таавдун эс hоЭлойким ал hоhор hазэ[13]. Так вся длительность этого изгнания - это для того, чтобы удостоиться раскрытия пнимиюс[14] Торы, которое будет в будущем, ибо во время Дарования Торы было получение раскрытой Торы, но пнимиюс таамей Тойро[15] - будет их получение в будущем, и про это сказано "арэну нифлоойс[16]". И как сказано "аин беаин йиру[17]". И также в вопросе порабощения и изгнания, которое говорится про египетское изгнание, вайемореру эс хайейhем баавойдо кошо бахоймер увалвейним увехол авойдо басодэ[18] - Указывает также на последнее время, вайемореру эс хайехhем[19] - это Тора, ибо это - наша жизнь, баавойдо кошо[20] - это кушья[21], бахоймер[22] - это каль вахоймер[23], увехол авойдо басодэ[24] - это брайсо[25], увалвейним[26] - это либун hилхесо[27], ибо нет у нас ясной hалахи[28], и ясного закона, ибо все законы Торы учатся в споре, эти разрешают и объявляют чистым, а эти запрещают и объявляют нечистым. И поэтому также как посредством порабощения в Египте бахоймер[29] увилвейним[30] удостоились Дарования Торы, так же посредством либун hилхесо[31], которое в наше время, удостоятся раскрытия пнимиюс[32] Торы в будущем, чтобы быть "арэну нифлоойс[33]".

И вот, для того, чтобы понять идею либун hилхесо (и также идею бехол авойдо басодэ) и как будет посредством этого раскрытие в будущем, нужно предпослать объяснение и идею мелех мешубох умефойор адей ад шмой а-годол[34]. Ибо цель опускания души в этот мир - это опускание ради подъема, для того, чтобы лахазойс бенойам Гавайе[35] в будущем мире и в ган Эйден эльйон[36] и в ган Эйден тахтойн[37], что это есть постижение душ, неhенин мизив hаШхино[38], что это удивительное наслаждение бесконечное и бескрайнее без границ. И вот, в книгах упоминается только высший ган Эйден и нижний ган Эйден, но в действительности, есть несколько аспектов ган Эйден и наслаждения до бесконечности, и это есть мешубох умефойор адей ад. И как сказали РаЗаЛ, цадиким, нет у них покоя в будущем мире[39], как сказано, "йелху михаиль эл хоиль[40]". И Ноам Гавайе и это наслаждение - это из аспекта раскрытия шмой а-годол и т.д., что стоит пройти все наказания в гейhином[41], ради того, чтобы увидеть нойам Гавайе, и как сказали РаЗаЛ, "лучше, чтобы судили его..."

И вот, сказали РаЗаЛ, что Авраам избрал себе порабощение в изгнании вместо наказаний гейhином. Ибо идея гейhином, это для того, чтобы очистить душу от грязи зла, которое внутри нее, как мацрейф лакесеф[42], что примеси и грязь сжигаются в печи, и остается серебро чистое от всякой примеси, так, для того, чтобы душа могла воспринять свет высшего наслаждения, чтобы быть неhеним и т.д, она должна сначала очиститься в огне гейhином, чтобы отделить зло от добра, ибо лой йегурхо ро[43] сказано, и Авраам избрал себе порабощение изгнания, что это есть также очищение для души, как сказано, микур габарзель, миМицраим[44]. И изгнание Эдома называется кур ойни[45] и т.д.

Но душа - сотворена и ограничена, и невозможно душе воспринять отсвет высшего наслаждения, который бесконечен и вечен, но только посредством одевания света наслаждения в сосуд и одеяние, как сказано "ойтэ ойр кесалмо[46]", что это есть свет Торы, и как сказано "веноhор йойцей меЭйден леhашкойс эс hагон[47]", Ибо Эйден[48] - это аспект источника наслаждений. И ноhор йойцей меЭйден леhашкойс эйс hагон, т.е., аспект 53 разделов Торы, ибо "ойрайсо мехохмо нафкос[49]", и свет Эйн Соф борух hу одевается только в хохмо[50] койах ма[51], аспект битуль[52] венахну мо[53], и поэтому посредством Торы сможет душа постичь шмой агодол[54] (что это есть аспект кесер элйон[55], малхус дэЭйн Соф[56], которая называется шмой агодол, которое притягивается и одевается в хохмо[57] и т.д.) ибо вся Тора - это имена Вс-вышнего и т.д.

И это есть то, что сказали РаЗаЛ, шишим геймо млохойс[58] - это 60 масехтойс[59], ушмойним пилагшим[60] - это барайсойс[61], вааломойс эйн миспор[62] - это hалохойс[63]. И вот, уподобление и пример Мишнаес[64] и млохойс[65], и как сказали РаЗаЛ, маснисо - малхесо[66], это в соответствии с словами РаЗаЛ, ишо мазраас ойдем шемимену босор[67], т.о., основное зачатие ребенка - это из аспекта нукво[68]. И как сказано "ишо ки сазриа вейолдо[69]", и типас дхар[70] это только для того, чтобы очистить типас нукво[71], что из лучшего и избранного создается ребенок, и как сказано "ватазрейни хоиль[72]", от языка "зойре эс а-гойрен[73]", аспект бирурим[74] (и в действительности это есть аспект бирур[75] после бирур, ибо типас нукво была притянута также после бирур, ибо создание этой типо[76] - это из еды, которую она кушает, и очищаются, пока не превращаются в кровь в печени, и поднимается в сердце, и оттуда - в мозг, и после этого притягивается из ее мойхин hазроас типо, как объясняется в Эц Хаим шаар 39. Следовательно, эта hамшохо[77] - это из того, что уже совершенно очистилось, вплоть до того, что вошло в мойхин[78] дэнукво, и оттуда притягивается типас нукво, но, тем не менее, для того, чтобы было от этого создание ребенка, это невозможно, пока не очистится бирур шейни[79], посредством типас а-дхар, как говорилось выше). И также - Мишнаес - это аспект бирурим, бехохмо исбериру[80], томей ветоhойр[81], осур умутор[82]. Мутор[83] означает, что не заключен и не завязан в руках хицойним[84], и сможет подняться и включиться в кдушо[85], ибо душа это кровь.


[1] "И вот имена сынов Исраэля, (при) шедших в Мицраим, с Йааковом, каждый с домом своим, пришли они." (Шмойс 1, 1)

[2] "И вот имена сывов Исраэля, идущих в Мицраим, - Йааков и его сыны:" (Вайигаш 46, 8)

[3] "Не Йааков изрекаться более имени твоему" (Вайишлах 32, 29)

[4] "Спустились, спустились" (Микейц 43, 20)

[5] Йецияс Мицраим - Исход из Египта; выход из границ и ограничений

[6] Геуло - Избавление

[7] "И Я возведу тебя, также возведу" (Вайигаш 46, 4)

[8] "Взойдем же, взойдем" (Шлах 13, 30)

[9] "Выведу вас из-под гнета Мицраима на землю кенаани, и хити, и эмори, и призи, и хиви, и йевуси, на землю, источающую молоко и мед." (Шмойс 3, 17)

[10] "Как в дни твоего исхода из Египта явлю ему чудеса" (Миха 7, 15)

[11] Египетское изгнание

[12] "Лицом к лицу говорил Вс-вышний с вами" (Воэсханан 5, 4)

[13] "А это тебе знак, что Я послал тебя: когда выведешь народ из Мицраима, служить будете Б-гу на этой горе." (Шмойс 3, 12)

[14] Пнимиюс - Внутреннее, глубинное содержание

[15] Смысл Торы

[16] "(Как в дни твоего исхода из Египта) явлю ему чудеса" (Миха 7, 15)

[17] "Ибо воочию увидят" (Йешайа 52, 8)

[18] "И горькою делали жизнь их тяжкой работою с глиной и с кирпичами, и всякой работою в поле" (Шмойс 1, 14)

[19] "И горькою делали жизнь их" (Шмойс 1, 14)

[20] "Тяжкой работою" (Шмойс 1, 14)

[21] Трудный вопрос (в изучении Талмуда)

[22] "С глиной" (Шмойс 1, 14)

[23] Каль вахоймер - "Тем более" (один из 13 способов толкования Торы)

[24] "И всякой работою в поле" (Шмойс 1, 14)

[25] Букв. "внешнее", части устной традиции, не вошедшие в Мишну

[26] "И с кирпичами" (Шмойс 1, 14)

[27] "Очищение hалахи: Закон". Выяснение точного закона

[28] hалаха - Закон

[29] "С глиной" (Шмойс 1, 14)

[30] "И с кирпичами" (Шмойс 1, 14)

[31] "Очищение hалахи: Закон". Выяснение точного закона

[32] Пнимиюс - Внутреннее, глубинное содержание

[33] "Как в дни твоего исхода из Египта явлю ему чудеса" (Миха 7, 15)

[34] "Царь прославляемый и восхваляемый вовеки Его великое имя" (из молитвы)

[35] "Созерцать милость Вс-вышнего" (Тегилим 27, 4)

[36] высший Ган Эйден

[37] нижний ган Эйден

[38] "Наслаждаются сиянием Шхины" (Брахот 17, 1)

[39] "Мудрецы Торы, нет у них покоя в будущем мире ни в этом мире, ни в будущем мире" (Брахот 64, 1)

[40] "Идут они от силы к силе," (Тегилим 84, 8; Брахот 64, 1)

[41] Ад

[42] "Плавильня – для серебра" (Мишлей 27, 21)

[43] "Не водворится у Тебя зло." (Тегилим 5, 5)

[44] "Из тигля кричного, из Мицраима" (Воэсханан 4, 20)

[45] "Я испытал тебя в горниле страдания." (Йешайа 48, 10)

[46] "Окутан светом, как плащом," (Тегилим 104, 2)

[47] "И река выходит из Эйден, чтобы напоить сад" (Берейшис 2, 10)

[48] Наслаждение. Источник наслаждения

[49] "Тора из хохмо вышла" (Зогар ч. 2, стр. 121, 1)

[50] Мудрость. Сфира "хохмо"

[51] Койах ма - Сила "ма" - битуль

[52] Битуль - Подчинение, самоустранение

[53] "Мы же, что (есть мы)" (Бешалах 16, 7)

[54] Шмой агодол - Его великое имя

[55] Высшая сфира кесер

[56] Малхус дэЭйн Соф

[57] Мудрость. Сфира "хохмо"

[58] "Их шестьдесят цариц" (Шир гаШирим 6, 8)

[59] Мн. ч. от масехес

[60] "Наложниц – восемьдесят" (Шир гаШирим 6, 8)

[61] Мн. ч. от барайсо

[62] "А девицам – числа нет" (Шир гаШирим 6, 8)

[63] Галохойс - Законы

[64] Мн. ч. от мишна

[65] Царицы

[67] "Женщина зачинает красное, что от него плоть" (Раши на Кидушин 30, 2)

[68] Нукво - Женщина. Женское начало

[69] "Если женщина зачнет и родит" (Тазриа 12, 2)

[70] Капля мужская

[71] Капля женская

[72] "Ты препоясывал меня силою" (Шмуэль Бет 22, 40)

[73] Очищающий урожай

[74] Бирурим - Очищение (искр Святости)

[75] Очищение (мира)

[76] Капля

[77] hамшохо - Притяжение (Б-жественного света)

[78] Мозг

[79] второе очищение. Очищение за очищением

[80] С помощью мудрости (сфирас хохмо) очистились

[81] Чистое и нечистое

[82] запрещенное и разрешенное

[83] Разрешенное. Развязанное

[84] Внешние

[85] Кдушо - Святость


Вам понравился этот материал?
Участвуйте в развитии проекта Хасидус.ру!

Запись опубликована в рубрике: .