Тания, гл. 26

Марэ мкоймойс

стр. 32, 2

И вот, перечисляет здесь четыре овойс незикин[1], и их толдойс[2], овойс — это ацвус[3] и тимтум hа-лейв[4], и толдойс — это ацлус[5] и квейдус[6]. Ацлус — это порождение ацвус, и квейдус — это порождение тимтум лейв. И вот, в гл. 26-27-28 объяснил, как избавиться от всяких видов ацвус, и в гл. 29-30 объяснит, как открыть сердце, и избавиться от тимтум лейв, и после этого до гл. 33 включительно объясняет, как прийти к тому, чтобы веселить свою душу и очистить ее, и знай, что основной вред — это толдойс, ацлус и квейдус, также тебе следует знать, что хотя мы разделили овойс на два, но в действительности это одно, т.е., одно которое два, ибо от ацвус приходит также тимтум лейв, как он говорит в гл. 31 «ибо ацвус — это что его сердце тупо как камень», и то, что мы разделили овойс на два, это только количественно, ибо есть ацвус, который не достигает тимтум лейв, и есть ацвус, который достигает тимтум лейв, и также в порождениях их, есть ацлус, который не доходит до квейдус и есть, что доходит также до квейдус, и это есть то, что мы сказали, что ацлус — это порождение ацвус, а квейдус — это порождение тимтум hа-лейв. Это подобно тому, что приводится в трактате Негоим, гл. 1 Мишна 1, в овойс и толдойс, баhерес[7] — яркая как снег, вторая после нее — как известь Храма, и сейс[8] — как яичная скорлупа, вторая после нее — как белая шерсть см. там. (hалеках веhалибув).